إنّ الشّاعر الحقيقيّ، أيَّاً كان نوع الفنِّ الذي يبدع فيه، يجد دائماً محرِّضاتٍ وبواعثَ فنِّيَّةً لإبداعه في حياة شعبه الطبيعية التي يلاحظها ويدرسها بكامل الحبِّ. فأين لليهوديّ المتعلم أن يجد هذا الشعب؟ أيستعيض عنه بمجتمعٍ يؤدي هو فيه دور مبدع للأعمال الفنِّيَّة؟ حتّى ولو افترضنا أنّ للفنَّان اليهوديِّ أيّ نوع من الصِّلات مع هذا المجتمع، فإنَّ ذلك ليس صلة بالشَّعب، بل هو فرع منه بعيد عن الجذع المعافى. ولكنَّ هذه الصِّلة خالية من الحبِّ خُلُوَّاً يتجلَّى لليهوديِّ بألم إذا ما دقَّق النَّظر في هذا المجتمع، وعندئذ ليس المجتمع بالذات هو وحده الذي يصبح بالنِّسبة له غريباً وغامضاً، بل وسيواجهه المجتمع هنا بنفور لا إراديٍّ مهين في جلائه، فيدرك عندئذ أنَّ جميع حسابات الفئات الأغنى في المجتمع وإمكانيَّاتها عاجزةٌ عن تدمير هذا النُّفور أو إضعافه. ولمَّا كان مصدوراً صدَّاً جارحاً للغاية عن مشاركة الشَّعب حياتَهُ، وعاجزاً في جميع الأحوال عن فهم روح هذا الشَّعب، يرى اليهوديُّ المتعلِّم نفسه من جديد مشدوداً إلى جذور قومه حيث ما من شكٍّ في وجود قَدْرٍ أكبرَ من التَّفاهم على الأقلّ. ويكون عليه، شاء أم أبى، أن يمتح من هذا النَّبع، غير أنَّ النَّبع قد نضب، لأنَّ حياة شعبه فقدت مضمونها التَّاريخيّ. إنَّ اليهود الَّذين لم يكن لديهم فنُّهم، لم يكن لديهم كذلك حياة ذات مضمون فنِّيٍّ أبداً. لذلك لم يكن حتَّى الفنَّان الثَّاقب النَّظر بقادر على أن يستخلص من تلك الحياة إلاّ شكلاً للأعمال الفنية. وليس أمام الموسيقار اليهوديّ إلاّ أن يتعبَّد يَهْوَهْ خاشعاً، بوصفه التَّعبير الموسيقيِّ الوحيد عن شعبه. إنَّ الصَّومعة هي المصدر الوحيد الذي يستطيع اليهوديُّ أن يستقي منه مواضيع شعبيَّة يفهمها.‏