إن كل عوامل الرواية المشار إليها سابقاً تؤثر مجتمعة أو منفردة، فتقرّب الكاتب أو تباعده من شخصيات روايته أو رواياته، وتجعل التماثل بينه وبين هذه الشخصية أو تلك متطابقاً أو ممكناً وقريباً من الواقع الذي يعيشه الكاتب في الحاضر أو كان يعيشه في الزمن الماضي، أو تجعل ذلك التماثل بعيداً أو غير ممكن، فيقع التشاكل عندئذٍ بين الكاتب وبين الشخصية الروائية، دون أن ينفي ذلك وجودَ علاقة تماثلية ما قريبة أو بعيدة بين الكاتب وإحدى شخصيات رواياته، وهذه العلاقة التماثلية الأخيرة، في أدنى حدودها، هي علاقة حتمية، ولا يمكن نكرانها أبداً، فما دام هناك مؤلف وما دامت هناك شخصية أو شخصيات روائية، فهذا يعني أن شبهاً ما لابد حاصل بين المؤلف والشخصية، حتى ولو لم يظهر هذا التشابه واضحاً للعيان، وهو إلى حد ما يقترب من عامل الوراثة عند الإنسان، فالصفات الإنسانية التي يمتلكها الأب أو الأم، سوف نجدها أو نجد بعضها ينتقل عن طريق الوراثة إلى الأولاد ثم الأحفاد، فقد تظهر هذه الصفات في الملامح الخارجية من طول القامة أو قصرها أو انتصابها وانحنائها، ومن سمة الوجه وتقاطيعه، ومن طبيعة البشرة، فيما إذا كانت سمراء أو شقراء أو بين.. بين، وقد تظهر تلك الصفات في الملامح الداخلية، بمعنى أن الولد قد يكتسب من أبيه وأمه أو جَده وجَدّته بعض الصفات الأخلاقية الحميدة أو الشريرة، أو بعض هدوء الأعصاب أو نزقها.. إلى ما هنالك من الصفات المتأصلة والمكتسبة في وجدان الإنسان، وقد تكون هناك صفات وراثية ما مشتركة بين الوالدين وبين الأبناء، ولكنها غير ملحوظة وظاهرة، حتى ولو كان عدم التشابه الخارجي والداخلي واضحاً للعيان، كأن يكون الأب والأم، على سبيل المثال، من ذوات البشرة السمراء والصفات الأخلاقية الحميدة، وأن يجيء الولد ذا بشرة شقراء ونزعة شريرة، مع الافتراض أو التأكيد على أنه من صلب أبيه. في هذه الحالة قد نردّ ببساطة تلك الصفات الخارجية إلى أحد أجداده، ولكننا، كما أسلفنا القول في ذلك، نؤكد على صفات وراثية مشتركة ما وغير ملحوظة بينه وبين والديه، وفي هذه الحالة، لا يستطيع إلا علماء الطب والتربية والاجتماع والمختصون بعلم النفس وغيرهم من المختصين أن يكتشفوا طبيعة تلك الصفات المشتركة بين الولد والوالدين.‏