نعم من أَجل السَّلام تقوم الحروب وما يلزم عنها من كوارث وفواجع ... فهذه الغاية هي الَّتي تتمحور حولها الأَغراض الظَّاهرة كلها، فلكي تشعر بالأَمن والسَّلام ينبغي أَن يهابك الآخرون، ولا يهابك الآخرون إلاَّ إذا كنت قويَّاً، ولا تظهر قوتُّك إلاَّ إذا اعتديت على غيرك؛ بحقٍّ أَو بغير حق، وإلاَّ إذا أَظهرت لهم أَنَّك منيعٌ لا تُنْـتَهك حقوقك وحرماتك بسهولةٍ أَبداً، وإذا كانت حدودك مسيَّجة بهالة الرُّعب هذه شعرتَ بالارتياح والطُّمأنينة ونعمت بالأَمن والسَّلام، ومن أَجل هذا السَّلام قامت الحروب، ولا يكون لهذا السَّلام طعمٌ ولا معنى إذا كان محفوفاً بالفقر، بل شبه المستحيل أَن يكون، لعدم إمكان اجتماع عناصر القوَّة دون الغنى المادي، ولذلك يكون النَّهب مشروعاً بالنِّسبة للقوي وللأَسباب التي يراها هو؛ ضريبة، أَتاوة، خراج، تجارة، استثمار ... أَيـَّاً كانت التَّسمية فهي مسوَّغة تماماً عند مُوجِدِها الَّذي يتقبَّلها بعين قريرة وضميرٍ جدِّ مرتاحٍ ... لأَنَّها حق، والحق يعلو ولا يعلى عليه. وإذا أَردت أَن تتأَكَّد من ذلك حاول أَن تقنع أَمريكيَّاً أَو أَوربيَّاً بأَنَّ النِّفط العربي للعرب، وأَنَّ من حقِّهم أَن يتحكَّموا به كيفما شاؤوا، قد يقتنع بأَنَّ نفط العرب للعرب، ولكنَّك لن تتمكَّن من إقناعه بأَنَّ من حقِّهم أَن يمنعوا نفطهم عمَّن يشاؤون حتَّى ولو قلبتَ له العصا ثعباناً، أَو جئت له من العجب ما يُحيل التُّراب إلى ذهب، بل حتىَّ ولو فلقت رأسه نصفين"(10) . ولا عجب إذ ذاك أَن يتنطَّعَ مفكِّرٌ كبيرٌ مثل كارل بوبر ـ Karl Popper ليعلن في أَواخر حياته في لقاء أَجرته معه مجلَّة Der Spiegel الأَلمانيَّة(11) أَنَّه مع الحرب من أَجل السِّلم، ومع الهيمنة الأَمريكيَّة على العالم من أَجل السِّلم، ومع القضاء على أَيَّة قوَّة ناشئة وتدميرها ... يجب أَلاَّ يكون هناك غير الولايات المتَّحدة دولة قويَّة في الميدان !!(12) ولا يُلام كارل بوبر وأَمثاله على مثل هذه النَّظرة على ما فيها من حيف وتجنٍ على الشُّعوب الأُخرى "فسكَّان أوربا الَّذين يساوون 20 بالمئة من سكَّان العالم يستهلكون 80 بالمئة من موارده ولو سمحوا لبقيَّة البشر أَن يعيشوا مثلهم لوقعوا في مشكلة لأَنَّ الموارد محدودة"(13) ، وبالتَّالي فإنَّ ذلك سيكون على حساب رفاهيَّتهم، ولذلك لا يمكن أَبداً للعقليَّة الغربيَّة النفعيَّة والذَّرائعيَّة أَن تسمح بوجود أَيِّ قوَّة تحدُّ من هيمنتهم على العالم وعلى موارد هذا العالم، ويتجلَّى هذا واضحاً في أَفكارهم وسلوكاتهم بدءًا من أَعلى المستويات الفكريَّة والسُّلطويَّة حتَّى الفئات الشَّعبيَّة المختلفة.‏