النـَّقــد والخطاب محاولة قراءةٍ في مراجعةٍ نقديّة عربيّةٍ معاصرة - مصطفى خضر - دراسة - من منشورات اتحاد الكتاب العرب

هوامش ومراجع:

1-مجلّة "الطريق" بيروت.‏

-العدد(1)، 1997، محور بين الإصلاح الديني والإسلام السياسيّ. شارك في موضوعاته: د. طيّب تيزيني، د. يوسف سلامة، د. ماهر الشريف، محمد جمال باروت، وجيه كوثراني، كريم مروة.‏

-العدد(6)، 1997، محور إشكالية النهضة في الفكر القومي العربي، شارك فيه: د. جورج حبش، د. جورج جبّور، د. برهان غليون، د. فهميّة شرف الدين، موريس نهرا، د. ماهر الشريف.‏

والعدد(1)، 1998، شارك فيه، د. عبد الإله بلقزيز، د. فؤاد خليل، د. محيي الدين صبحي، فيصل درّاج...‏

-العدد(5)، 1998، محور إشكالية النهضة في الفكر الماركسي العربي.‏

شارك في موضوعاته: عطيّة مسوح، د. رفعت السعيد، د. عبد الإله بلقزيز، د. ماهر الشريف.‏

والعدد(6)، 1998، شارك فيه كريم مروة، د. كاظم حبيب، د. فؤاد خليل، زياد ماجد، نقولا الزّهر..‏

2-د. حسن ترابي وآخرون، حوارات في الإسلام: الديموقراطية، الدولة، الغرب. مركز دراسات الإسلام والعالم، ندوة الطاولة المستديرة، دار الجديد، بيروت 1992، ص36-37-43.‏

3-د. محمد جابر الأنصاري، العرب والسياسة: أين الخلل؟ جذر العطل العربي، دار الساقي، بيروت 1998، ص25-27-55-77-78-118-201.....‏

4-زين نور الدين زين، الصراع الدوليّ في الشّرق الأوسط وولادة دولتي سوريا ولبنان، دار النهار، بيروت 1971، ص9.‏

5-د. برهان غليون، مجتمع النخبة، معهد الإنماء العربي، بيروت 1986، ص293.‏

6-د. برهان غليون، المحنة العربية: الدولة ضدّ الأمّة، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت 1993، ص16-17-99-297-301-302.‏

7-نذكر، على سبيل المثال، أعمال كل من الياس مرقص وياسين الحافظ في نقد الفكر القومي والماركسيّات العربية الشائعة بالإضافة إلى الأيديولوجيا السلفيّة...‏

8-مجلّة "الآداب"، بيروت.‏

- ملّف (نقد الحداثة) العدد (11-12)، 1998.‏

شارك في موضوعاته: د. يوسف سلامة، د. منذر عيّاشي، عمر كوش، محمد جمال باروت، محمود منقذ الهاشمي، كريم أبو حلاوة.‏

- ملف (نقد الحداثة) العدد (1-2)، 1999.‏

شارك فيه: محمد سيّد رصاص، غريغوار، مرشو، د. أحمد برقاوي، شمس الدين الكيلاني.‏

- مراجعة جورج طرابيشي للملف الأوّل والملفّ الثاني بعنوان:‏

(نَقْدُ نقدِ الحداثة)، العدد (3،4)، 1999.‏

- تعليق عماد الدين شيخ الجبل، باب (مناقشات)، تحت عنوان:‏

نقد "نقد الحداثة"، ونقد جورج طرابيشي، العدد (7،8) 1999. ويرى في ملّف نقد الحداثة الذي طرحته مجلّة "الآداب" للمناقشة والحوار علامةً فارقةً في الحداثة العربية، فهو إعلان عن تنوير جديد، يهدف إلى تحرير الذات العارفة العربية من السبات الدوغمائي، ومن كلّ أشكال الهيمنة التي تستبعد قوّتها المعرفيّة...‏

9- رجعت موضوعات الملّف الأول إلى بضعة كتب في نقد الحداثة، منها كتاب آلان تورين، نقد الحداثة بترجمته المصرية أو السوريّة، بالإضافة إلى كتاب هابرماس القول الفلسفي في الحداثة...‏

10-مقدّمة المحرر، أ.د. محمد سعيد رمضان البوطي، د. طيّب تيزيني، (الإسلام والعصر: تحدّيات وآفاق)، سلسلة حوارات لقرن جديد، دار الفكر، دمشق- دار الفكر المعاصر، بيروت 1998، ص8/15.‏

11-د. محمد شحرور، مشروع ميثاق العمل الإسلامي، كُتِبَ بناء على طلب المنبر الدولي للحوار الإسلامي، ويتألّف من إحدى وثلاثين صفحة من القطع الصغير. ص7-8-22-23-25-32... دار الأهالي.‏

12-أبحاث الموسم الثقافي الثاني لمنتدى الثقافة والفكر، ديترويت- الولايات المتحدة، (من أجل أخلاق أفضل للقرن الحادي والعشرين)، التوزيع: فصّلت للدراسات والترجمة والنشر، 1999، ص10-11.‏

13-سلسلة حوارات لقرن جديد، مرجع سابق، ص108-109.‏

14-د. محمد عابد الجابري، الدين والدولة وتطبيق الشريعة، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت 1996، ص52-53-113‏

15-في كتابه (تحوّلات الفكر والسياسة في الشرق العربي 1930-1970) ط2، جديدة ومنقّحة، دلمون للنشر 1988، يلاحظ د. محمد جابر الأنصاري أن الاتجاهات الفكرية الغالبة تندرج تحت ظاهرة التوفيقيّة التي تجمع عقلانية محمد عبده الإيمانية إلى تعادلية توفيق الحكيم. إلى (مدرحيّة) أنطون سعادة إلى الواقعيّة المثالية الناصرية والقوميّة بجمعها بين القوميّة والدين والمادية والإيمان.... الخ.‏

وهي ظاهرة تعود جذورها، برأيه، إلى التوفيقية الإسلامية بين الدين والعقل وبين مختلف المؤثّرات المتباينة والمتعارضة. التي هضمتها الحضارة العربية الإسلامية بعد أن قامت بعملية التوفيق فيما بينها... الخ. ص5-7.‏

16-مصطفى خضر، الحداثة كسؤال هوية، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 1996، ص5.‏