كانت الكنيسة تخوض صراعا ضد الإقطاعيين الذين حققوا استقلالية فعلية في مقاطعاتهم. وبالطبع كان الولاء للكنيسة مقياس التحالف أو الصراع. وكانت الكنيسة تستغل لجوء بعض الإقطاعيين إليها لاستصدار مرسوم كنسي بتأييدهم وبتكفير خصومهم لاستخدام الدين كسلاح في المعركة. لكن هذا الصراع بينها وبين الإقطاعيين الذي يخف ويزول ويتحول إلى تحالف أحيانا، قد يتحول إلى صراع حربي أحيانا أخرى، ولم يكن الصراع الوحيد، بل هناك صراع صامت كان يدور بين الكنيسة ونزوعات البشر الجسدية. والكنيسة في موقف المحارب دائما لهذه النزوعات. فالإنسان ابن الخطيئة الأولى وعليه أن يتطهر منها بالمعمودية. ولا يعني هذا أنه صار في حرز من الخطيئة، بل عليه أن يتبع تعاليم الكنيسة وإلا هلك. كانت الكنيسة باختصار تطالب بجنس بشري أقرب إلى الملائكة. لكن البشر يدركون بحسهم الفطري أن هذه الخطيئة هي سبب وجودهم. وكل ما يصدر عنهم ينبع من طبيعتهم التي إن لم تتغير فسيبقون يتخبطون في علاقاتهم من حب وكراهية ومن استئثار وتضحية. . الخ. لهذا فإن كل الليجندات المسيحية تقوم على إذلال الجسد وقمعه بشتى الوسائل كما فعلت ماري القبطية. لكن كل هذه الليجندات لم تفعل شيئا. ظل البشر يقترفون الخطيئة الأولى والثانية والثالثة. . . إنهم يقترفون الخطايا السبع بل السبعين على الرغم من صراخ الكنيسة. وعمدت الكنيسة إلى كرسي الاعتراف وتقديم القربان لمغفرة الخطايا. كان هذا يحدث في العيد الكبير وفي المعمودية والوفاة. ثم صار يحدث في كل الأعياد، ثم صار يتكرر يوميا. وأدركت الكنيسة أخيرا أنه لا خلاص من الخطيئة إلا بالاعتراف والقربان، كأن هناك عقدا بينها وبين الناس بأن يخطئوا وأن تغفر. لكن لا بد من أن يكون هناك صراع ولو كان يتلوّن حسب الظروف بينها وبين الناس. وأخطر صراع كان موقفها ضد النزوعات الفكرية والفنية للإنسان. كانت ضد الأدب والفن والرقص والغناء، ومنعت تعليم الفلسفة. أما الإمبراطورية البيزنطية فقد تأخرت في إغلاق مدارس الفلسفة حتى أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع، ثم منعتها منعا باتا. وظلت الفلسفة في نظر الدين موقفا تشكيكيا لا تقبل به الكنيسة، مثلما أن الغناء والرقص وقصص الحب والفن عموما رجس من الشيطان، ومدخل إلى الفسق والفجور والانغماس في الرذيلة. إن الكنيسة أرادت إنسانا بلا رسم ولا رقص ولا غناء ولا موسيقى ولا فلسفة ولا أدب ولا شعر. . . إلا ما سار على ترسيماتها هي. كانت تطلب من الناس المستحيل. أرادت أن تسد هذا الفراغ الكبير والخطير بالصوم والصلاة والليتورجيات الموسيقية والغنائية التي لم تشبع الناس، فظلوا يتهافتون على "الخطيئة" حسب مفهومها.‏