في الأعلى لوحة جدارية، تمثل إلى حد ما المكان نفسه، علا ألوانها غبار الفحم، فيما رسمت الشخصيات الموجودة في الكهف عدا نمتار، الزمن الهزيع الأول من ليل غير أرضي" هبوط تيمورلنك ص77، نمتار هذا، هو المسؤول عن العالم السفلي، وزج النفوس الخاطئة في جحيم العذاب، لنلاحظ أولاً أن المكان مغلق من جميع الجهات، ولا سبيل للنفوذ إلا من الأعلى، والأعلى يقود للأسفل تحديداً، وأن المكان يضم رسماً له، ورسماً للأشخاص الخمسة الذين سيزجّون فيه، إذن المكان يحمل سمة القدرية، لأنه مهيأ مسبقاً لهؤلاء الأشخاص، أما مادة الفحم التي تكون مادة المكان. فهو دليل على إشراق الحياة، وانتهائها نهاية فجائعية، وأن الأشخاص الذين سيحتويهم هذا الكهف، لهم علاقة بجريمة تمتُّ إلى تدمير، وحرق الحياة الإنسانية، والمكان ينم مسبقاً عن ضيوفه، لدرجة أن صورهم نقشت على جداره، تأكيداً لهويتهم، لكن مَنْ ضيوفُ المغارة الفحمية، الموجودة أسفل الأرض، إنهم أربعة أشخاص، سرعان ما يلحق بهم خامسهم، إنهم فاقدون للذاكرة، لا يدرون من هم، ما هي أسماؤهم، أين كانوا من قبل، وماذا يفعلون في هذا المكان، بل ما هو هذا المكان وإلى أين يؤدي. فيما بعد نعلم أن أسماءهم هي حسن، تقي الدين، بايزيد، سارة. لكن ذكر هذه الأسماء مجردة عن تاريخها ومكانها لا يعني أي شيء سوى أنها خلطة عديمة الدلالة، هبوط الشخص الخامس من الفوهة، يعطي للشخصيات دلالة ما، لأنه تيمورلنك، وهو الوحيد الذي يعرف اسمه، ويعرف شخصيته، لا يزال طازج الذاكرة، وطازج الإحساس بالحياة الغابرة، إنه تيمورلنك بن طرغاي، من بلدة كش، من قبيلة البرلاس، وهو يعرّف نفسه على أنه تيمورلنك، ملك التتر، غازي العالم، إن تيمورلنك يعرف الأشخاص الأربعة، فذاكرته لم تتفحم بعد، إنه يدعو المرأة باسم سارة. ويعرّفها بأنها زوجته: وهي لا تملك أية معرفة بذلك، ويدور حوار الطرشان بين تيمورلنك العارف لنفسه، والأشخاص الأربعة الذين لا يدرون من هم، وكان يمكن أن يستمر هذا النقاش إلى ما لا نهاية، لولا أن يخترق المكان نمتار، المسؤول عن أمور العالم السفلي "صريرٌ قويٌ، الحائط ينفرج، صوت قطار يعبر نفقاً، يدخل نمتار‏