لهذا اعتبر مسرحية القلعه جي "غابة غار" جسراً بين الشاعر الذي فيه، وبين المسرحي الذي يطمح أن يكونه، لا سيما لجهة اللغة الشعرية التي كانت محرق جملته المسرحية، طاغية على ما عداها من خصوصية اللغة المسرحية في "غابة غار" ثم توارت في النصوص اللاحقة لصالح الدراما، وإن لم تختف ظلالها تماماً، ثم هناك التجريد، والحدث المجرد، والأفكار المجردة التي يفترضها الشعر بخصوصيته بين الأجناس الأدبية.. في الشعر يطغى صوت الأنا في مواجهة عالم خارجي مقاد غالباً، بينما يفترض المسرح تعدد الأصوات حتّى داخل الصوت الواحد. حمل القلعه جي من الشعر لغة عالمة وذاتاً يائسة من أي تغيير لصالح المتسامي في البشر، كما حمل أسئلة ذات ظلال وجودية، وتشاؤماً ذا ظلال نيتشوية، وعبثاً إزاء كل صيرورة دنيوية لا تتخطى دنياها إلى اليقين السرمدي.. كل هذا على أرضية من نشأة دينية في فضاء الحارة الشعبية الحلبية، قريباً من قلعتها ومن مزارات المتصوفة والتكايا والأذكار.‏