فهذا النمط من المسرح يبدو أقرب إلى الحوار الذهني منه إلى المسرح الدرامي رغم أن عبد الفتاح قد حقق مستوى درامياً مقبولاً قبل أن يتجه إلى شكله الجديد وهو في مسرحيته الأخيرة ـ موضوع حديثنا ـ يعرض جانباً من الصراع الإنساني إذ يجسد على المسرح محكوماً ومأموراً (هو الجندي المكلف بتنفيذ الإعدام بالمحكوم) حيث تقوم بين الرجلين حوارية يطرح الكاتب من خلالها رؤيته السياسية لكُنْهِ هذا الصراع، فالمحكوم يساق إلى الشنق دون تهمة مسوغة، والجندي ينتظر ساعة التنفيذ في لهفة كي يترك المحكوم (جثة معلقة في الهواء، وهيكلاً تصلصل عظامه، كلما هزته الرياح) دون أن يمتلك الجندي قناعة بما سيفعل سوى كونه ينفذ الأوامر. ولذا فهو يرفض عرض المحكوم عليه بأن (يفك قيوده ويرمي السوط والمسدس بعيداًَ كي يحطما معاً هذه المشنقة) حيث يتصاعد الحوار فيفضح عبد الفتاح لعبة الأقوياء في جعل الضعفاء أداة لقمع الثورة التي تناضل عنهم وذلك بربطهم معاشياً بالسلطة المستترة حين يتحول الفرد إلى (حذاء يلبسه الآخرون) ضمن إطار المجتمع البرجوازي، وهذا ما رمز إليه عبد الفتاح بالمسامير التي تثقب قدمي الجندي فتملأ حذاءه بالدم (وتكاد تصل إلى عينيه وتخرج من أعلى رأسه) وقد تحول إلى مجرد (آلة غبية) لا يمكن أن تشعر بالإهانة.. هذا إذا اتجهنا بالنص اتجاهاً سياسياً.. فإن شئنا أن ننحو به إلى التفسير الفلسفي فثمة إشارات تركها لنا الكاتب منها أن المحكوم معمر أبدي، وأن الجندي مسؤول عن (قوافل المعذبين الذين يسوقهم بسوطه وعن المدن التي تعشعش فيها الكوليرا ـ والشوارع التي هاجر منها الزمان) والكاتب بذلك يبدأ من المأساة التوراتية حين يقول المحكوم (كنت جلادي منذ أزمنة بعيدة ـ لم تكن حالك أفضل مني ـ كنت تجلد نفسك أيضاً ـ قابيل كان يصرخ في نومه ويركض مذعوراً ـ قابيل ما زال يحمل جثة أخيه على ظهره ويسير نحو نهاية العالم).. ثم يعبر من المأساة الإغريقية على النحو السيزيفي الذي تنتهي به المسرحية (أما لهذا الألم الإنساني من نهاية؟) ورغم أن هذا لا يخرج المسرحية عن طابعها السياسي فإنه يمنحها غلالة فلسفية شفافة فقد أعلن المحامي للمحكوم (أن قضيته لم تعد عادية وأنها أصبحت ذات صبغة شمولية)، وبدأت المسرحية بإعلان قدوم الضابط وانتهت دون أن يظهر –فهو ما زال قوة خفية آمرة- يرفض المحكوم أن يذعن لها.. كل ذلك يستخدمه عبد الفتاح ليقدم لنا الحياة على نحو إشكالي (حين يفقد المرء قدرته على العيش أو الموت ولا يجد سوى العذاب) الذي قد يكون بحثاً عن مسيح جديد ببذل الخلاص.‏