عدا قصة المسرحية وتسلسل الأحداث ثمة إشارات واضحة إلى العلاقة الوثيقة التي تربط هذه المسرحية بالأسطورة، وإذا كانت أسماء الشخصيات عربية فإن عنوان المسرحية يشكل الإشارة الأولى التي تنير الدرب أمام المتلقي كي يربطها بالأسطورة، والواقع أن النص يمتلئ بالإشارات المماثلة لا على صعيد تسلسل الأحداث فقط بل على صعيد مشاهد بذاتها يأتي في مقدمتها ذاك المشهد الذي يلقى فيه القبض على مجد وتُساق إلى الزعيم، ومن ثم الحوار الدائر بينهما، ثم إعلان ياسمين أخت مجد أنها تتحمل مع شقيقتها وزر ما فعلت ورفض مجد لهذه المبادرة.. ومن المهم هنا أن نذكر اختلافاً أساسياً بين مسرحية رياض عصمت والأسطورة كما عالجها سوفوكليس في مسرحيته، إذ بينما يذعن كريون عند سوفوكليس لتحذيرات الكاهن من عاقبة التشبث بالرأي يندفع الزعيم عند رياض عصمت في تنفيذ رغباته حتى النهاية، وهذا يقود إلى نقطة خلاف أخرى هي أن المشكلة في الأمر الصادر عن الزعيم القاضي بتكريم جثة أحد الشقيقين وعدم تكريم جثة الآخر لا تكمن في أنه صادر عن بشر في مواجهة أوامر إلهية كما عند سوفوكليس، بل في أن ما يصدره الزعيم من أوامر لا يتمتع بمصداقية لافتقاره إلى موافقة الأغلبية، ومن جانب آخر يحمّل الكاتب شخصية الزعيم مسؤولية مقتل الأخوين عدا عن مسؤوليته في إشعال الحرب الأهلية، فالزعيم هو الذي قتل أنيس في الواقع واتهم نبيل الذي قُتل بدوره فيما بعد، بينما نجد أن كريون عند سوفوكليس لا يتحمل وزر هذا العمل، مما يعني أن رياض عصمت ممعن في تحميل شخصية الزعيم التي تمثل الزعامة المفتقرة إلى النضج والوعي كامل المسؤولية .‏