في القسم الثاني من المسرحية يتابع الكاتب أسلوبه الذي ابتدأ به القسم الأول، فها هو الحمار يعلّم صاحبه جحا معنى كلمة الديمقراطية ولكن كما يفهمها أهل البلاد لا كما هي في الواقع، ويصعّد الكاتب نبرته الساخرة عندما يتم جمع أهل المدينة في الساحة العامة لتحية موكب الأمير الذي لا يكون أكثر من دمية جالسة فوق كرسي، فيحييه الناس ومن ضمنهم حمار جحا الذي انخرط في اللعبة تماماً، بعكس جحا الذي يُدهَش لكيف يمكن لأحد أن يحيي دمية لا تضر ولا تنفع، ونفس موقف جحا يتخذه طفل صغير لا يعرف الكذب أو الرياء فيتساءل عن السبب الذي يظهر فيه الأمير على شكل دمية، وعندما يتدخل جحا لكشف الحقيقة أمام الناس ينعته هؤلاء بالخيانة والعمالة ويهمّون بقتله، لكن تدخل الحمار ينقذ الموقف عندما يخبر الجمع أن جحا ليس خائناً أو عميلاً بل هو حمار لا يدرك خطورة تصرفاته فيصدق الناس ذلك ويعودون إلى احتفالهم بالأمير-الدمية (في الحكاية التراثية التي تم الاستفادة منها في أكثر من نص مسرحي محلي يكون الملك عارياً معتقداً أنه يرتدي ثوباً جميلاً دون أن يجرؤ أحد من الناس على مصارحته بالحقيقة باستثناء طفل صغير يرفع صوته عالياً وهو يقول إن الملك عارٍ) .‏