لقد صارت في حالة حصار بالرغم من أنها مع الجميع. كما هي الحال بالنسبة لمارجريت التي تعيش حالة حصار مع الجميع لكنها تريد النفاذ إلى المستقبل لذلك تطور الصراع وتعمد إلى وسائل كثيرة في كشف الموقف الذي تواجهه وتحاول ان تفلت من حالة الحصار وتضع الآخرين في نفس موقفها، ان شخصية بريك التي تبحث بتصور مثالي عن أقصر طريق للخلاص من المأزق الذي تمثله الحياة والاستقرار على فكرة الهروب بعيداً عن كل الذكريات المشوهة والوقائع المؤلمة، وعندما تحصل المواجهة بين بريك ووالده ينفجر الموقف بغضب رهيب حيث يصارح الأب ابنه بحقيقة علاقته بصديقه ويعتقد انها السبب في إدمانه الخمر ويرد بريك بأن الرياء هو السبب في الإدمان، فيرد الأب،" نعم سمعت بالرياء أنها واحدة من هذه الكلمات الرخيصة التي يتبادلها السياسيون، فكر في كل الكذب الذي لابد عليّ ان اتحمله، ادعاءات ومزاعم، اليس ذلك رياء ان أكون ملزماً مثلاً بحب أمك؟ أنا لم أكن أطيق شكل هذه المرأة ولاصوتها ولا رائحتها خلال أربعين سنة واتظاهر بحب ابن الكلبة جوبر وزوجته مي وهؤلاء العفاريت الذين يصرخون في الخارج كالببغاوات في الغابة، لاتتظاهر بأشياء لاتؤمن بها ولاتحسها ولاتدري عنها شيئاً فأفعل مثلاً كما أفعل مع أمك،، ثم يواصل الأب حديثه الذي يكشف عن شخصية رجل يملك الأموال الكثيرة لكنه لايجد أفكاراً جيدة ويبدو أنه لم يتعلم من الحياة سوى الجشع واكتناز المال واحتقار الإنسان كما هو الحال بالنسبة لزوجته وأبنه جوبر الذي يصفه بالوغد ان غريزة المحاكاة مغروسة في الأنسان منذ طفولته، وأحد الفروق بينه وبين سائر الحيوانات هو انه أشد المخلوقات الحية محاكاة، فالأشياء التي ننظر إليها بحدة ذاتها بألم نسر بتأملها عندما نراها تقلد بأمانة ودقة ،، ولذا فإن السبب في تمتع الناس برؤية شبهٍ ما هو،، انهم يجدون أنفسهم.. يقولون نعم ذلك هو.. هكذا وضع ارسطو من قديم الزمن تعريفاً لمحاكاة الحياة، وقد تساءل برنارد شو ذات مرة، هل هناك من غرباء اشد غربة من والد ووالده؟ انهما يتمتعان بالقرب ويكافحان معاً، وربما دون انقطاع، وبينهما على الأرجح ودّ عميق متبادل فذلك أمر طبيعي، بل قد يكون بينهما مايمكن ان يسمى بالحب وهذا أمر رائع، غير ان هذا كله لايهّيأ دليلاً واحداً على ان الواحد منهما رآى الآخر أو ان أحدهما سيعرف الآخر يوماً،، الله وحده له القدرة على معرفة البشر واختراق الخفي من افكارهم ومشاعرهم، وأي كائن يستطع ذلك يجب ان يكون إلهاً، في حياة أخرى لنا ان نتصور انفسنا يرى بعضنا بعضاً وجهاً لوجه، أما في هذه الحياة فلا نرى إلا من خلال مرآة مظلمة أو كاذبة أو لانرى ابداً قال افلاطون " أننا نرى، لاالحياة بل ظلالاً للحياة تنتفض بضوء نار على جدار كهف، وعندما قال ذلك كان متفائلاً أن حساسية الشخصيات بعضها لبعض عجيبة كما يقول فورستر، ولايوازيها شيء في الحياة" انها تشكل المشاعر العميقة وتحدث التوتر المستمر.. وقال غوتة " الفن هو الفن، لأنه ليس الحياة.. وعبقرية الكاتب تكمن في البراعة التي يبرز بها ويحرك تلك الحساسية الدائبة، ذلك التكيّف الذي لاينتهي، ذلك التعطش الذي لا آخر له، عليه أولاً ان يكتشف نهر العاطفة المحجوب، ثم عليه ان يعمل كالمهندس جاعلاً سداً هنا ومسقطاً هناك ومن هنا يحدد ادوارد بولو أهمية البعد النفسي في توضيح الفرق بين الدرامة والحياة،، ان الشيمة التي يتميز بها الأشخاص المأساويون، تلك التي تجعلهم يختلفون كل الاختلاف عن الشخصيات التي نلقاها في تجربتنا اليومية هي ثبات الاتجاه وحرارة المثالية والمثابرة والقوة الدافعة على نحو يفوق طاقة البشر العاديين والمؤلف الحديث قد يؤكد على وتر الازدواجية لدى الشخصية ويعتقد جون فون زيليسكي ان كتاب المسرح الأمريكي انتجوا بوعي أو بدون وعي عدة رؤى جديدة من حيث الأساس عن كيفية ان يرى الإنسان ماساة عالمه ويجري تحت كل رؤيا شيء مثير وجديد يضغط دور الكاتب المسرحي على الجمهور في الوضع الماساوي والموقف حياله ويصف زيلسكي كاتب الماساة المعاصر بالمحذر اللامنتمي وان الكاتب المسرحي له وجهة نظر معاصرة ان تعيين طبيعة هذه الأمور ومناقشتها يعني البدء في ملاحظة الانحرافات الكبرى عن المفهوم الناجح للفن المأساوي.‏