وتعد سحر خليفة تميزاً واقعياً في تاريخ الرواية العربية هذا التميز يصفه الانحياز التام لصالح الواقع وتطويع الفن الروائي ليخدم التسجيلية الوثائقية، وتحضر الوثائقية في أعمال سحر خليفة حضوراً مدهشاً إلى درجة أن واقع الرّواية لا يختلف عن واقع الحياة الاجتماعية اليومية إلا بكونه واقعاً لغوياً محمولاً في اللغة، وإمعاناً في الإنحياز والالتصاق باليومي فقد جعلت الروائية لغة خطابها الروائي اللغة اليومية الإجرائية أو ما تدعوه "باللغة العامية مما يستنتج من هذا الإجراء الروائي أن الكاتبة تبحث بوعي عن مجادلة الواقع ومحاكاته بمطلقه، وهذا يوازي الفعل النفسي بل يحاول خلق معادل نفسي إضافة إلى البعد التوثيقي للرواية،، ولكن على الرغم من ذلك لا نستطيع أن نقبل أو نستسيغ هذا المد الجارف للعامية في الرواية ففي "الصبار" (**) تستمر سلطة هذه اللغة منذ بداية الرواية إلى الفصل السادس عشر أي ما يقارب منتصف الرواية وإذا كان هدف الروائية من وراء الإغراق الكبير في العامية كما قلنا فإن هذه التقنية ليست وحدها التي تظهر قوة الواقع بدليل أن الواقع ظهر في النصف الثاني من الرواية أكثر تأثيراً وفعلاً نفسياً في خلق المعادل الشعوري وذلك عندما استخدمت الكاتبة (الفصحى)، وهذا يعني أن العامية ليست تقنية واقعية مطلقة بل يمكن أن نقول : إنها تقنية مساعدة ويمكن الاستغناء عنها إلا في بعض الحوارات الضرورية جداً لهيكل البناء الروائيّ.‏