مقدمة

شريطٌ عذبٌ من الذكريات الغالية عليّ، تداعى إلى خاطري، وتسلسلت صوره، حين طلب إليَّ الشاعر العربي المناضل محمد بلقاسم خمّار أن أقدّم لمجموعته الشعرية هذه...

شريط أعادني إلى طفولتي وصباي، حين عرفت شعره أول مرّة..

أعادني إلى النصف الأول من الستينيات- أنا طالب في المرحلة الابتدائية، آنذاك -حين صافحت عيناي حروف اسمه على صفحات مجلة الثقافة السورية في أشعار تعبق بحب الجمال، وتلتهب بنار انتصار ثورة الجزائر.

بعد بضع سنين كان تعرُّفٌ ثانٍ على صفحات مقرّر اللغة العربية للشهادة الثانوية عام 1970م، حيث درسناه في إطار شعر التحرّر الوطني والنضال ضد المستعمر الفرنسي.. وما بقي من تلك الدراسة إحساسي بأن جانب حبِّ الجمال في شعر محمد بلقاسم خمّار، قد غاب ظلُّه عن تلك الدراسة، ولو حضر لأضفى على وهج الثورة ظلالاً إنسانيةً نديّةً، تشي بما وراء نار الثورة من نور الإيمان بالله وبالحياة... فنفس الشاعر التي اضطرمت بنار النضال هي هي التي ائتلقت بأنسام الحبّ وأنداء الجمال.

بين ذينك التعرّفين تسلسل شريط الذكريات.

هل أستطيع استعراض هذا الشريط؟

لا أظنني فاعلاً ذلك، ففوق طوق الورق احتمالُ عقدٍ من الزمان حمل أبهى أحلام الأمة العربية وأقسى انكساراتها...

هل أقول أنني كنت في الصف الأول الابتدائي أصيخ السمع مليّاً متوهِّماً أنه يمكنني أن أسمع أصداء أزير الرصاص في الجزائر، فقد كانت المسافة بين سورية والجزائر في وجداني الطفلي آنذاك جدّ قريبة، ذلك بسبب من أن ثورة الجزائر كانت تملأ أجواء البيت والمدرسة والشارع..

ألم نكن نردّد نشيد ثورة الجزائر كل صباح مع النشيد الوطني تحت علم أول وحدة عربية في العصر الحديث؟

هل أقول ذلك؟ إذا قلت ذلك سيسخر مني جيل من أطفال الدعايات، ولن يعرف أطفال العراق إلى أي مدى يمكن أن يفتحوا عيونهم دهشةً، أما أطفال الجزائر، فسلام لك من أطفال المجازر!

عام 1996م، بعد خمسة وعشرين عاماً على التعرُّف الثاني -أنا في أمانة تحرير جريدة الأسبوع الأدبي في اتحاد الكتاب العرب بدمشق- وجدتني وجهاً لوجه أمام شخص الشاعر... هذا هو إذاً محمد بلقاسم خمّار، بعد عمرٍ من التعرّف على الورق.. داهم موج عالٍ مناطق هاجعةً في شواطئ نائية، وتحدّر من ذؤابات أوراس خيول مطهّمة؛ عليها جدود مؤمنون، وقدم دمشقَ الأميرُ عبد القادر الجزائري حاملاًالفتوحات المكيّة) إلى حلقات الجامع الأموي الكبير، والتمع خاتم ذهبي بين تبرعات طلاب صفنا للثورة الجزائرية؛ وحين استفسر المعلم، أجابه أحد زملائنا: إنه خاتم زواج أمي، هدية إلى جميلة بوحيرد..... وتردّدت في نفسي أصداء أبيات حفظتها في طفولتي، منها:

تكررت لقاءاتي مع الشاعر محمد بلقاسم خمّار، مخلّلة بكلام قليل، لا يعدو شؤون النشر ودوامة العمل الصحفي، وكان يملؤني أمران: صورته الشاخصة وصورته المعتّقة في الوجدان، ولكلتيهما احترام عميق في نفسي.

وجهٌ سمح كبحيرة هادئة متعبة، تشيع على صفحته أشعة ابتسامات ودودة، تنداح دوائرها حول فمٍ، يتكتَّم على أحلام البراكين، وتضيئه عينان ما زالتا تنضحان بعذوبة الطفولة.. هل رأيت العناء الإنساني محمولاً على قسمات من الرضا والحنوّ كما في ايقونات القديسين؟

هل هناك محمد بلقاسم خمّار آخر؟ قلت لنفسي.. فأنا أمام شاب في عزِّ الحيوية، يفيض قوةً ونشاطاً، بل ويوحي بأن في برديه مخزون طاقة كبيراً مؤجَّلاً لفعاليات قادمة.

أجبت بالنفي: إنه محمد بلقاسم خمّار الذي عرفت، فإذا أربك شبابُ شخصه نظرتي قليلاً، فإن صورة شعره الماثلة في وجداني تؤكد أنه هو..

فمرتسمات شعره القديم في نفسي هي مرتسمات شخصيته.. وقد تراوغني السنون، ويشكل عليّ ما استودع الجسد من عمر، إلا أن للشعر تعبيره الصادق الذي يفصح ويبين.

لأكتب مقدّمة لهذه المجموعة، كان تعرُّف جديد على الشاعر محمد بقاسم خمّار:

تعرُّف من خلال مجموعاته الشعرية السابقة، فقرأت أعماله: أوراق 1966)، ربيعي الجريح 1967)، ظلال وأصداء 1969)، الحرف الضوء 1979)، مواويل للحب والحزن 1994)، وإذا كانت فسحة التقديم لا تتيح لي أن أستعرض هذه الأعمال الشعرية جميعها هنا، فلا بأس في أن أسجل في إيجاز شديد معالم هذه التجربة الشعرية مضامين وأساليب، كما تبدت لي بعد قراءتها.

المضامين: تكتنز تجربة شاعرنا بأربعة مضامين تشكِّل معظمَ تجربته هي: وجدان حبّ الجمال -الغربة والهمّ الاجتماعي- النضال الوطني- الرؤية القومية.

وجدان حب الجمال: يشغل وجدان الجمال حيّزاً كبيراً من الوجدان الشعري في تجربة محمد بلقاسم خمّار، بل هو الوجدان المؤسس لشعريته في إنتاجه الشعري الأول.. ينطلق هذا الوجدان من معاينة صور الجمال في الوجود على العموم، وفي المرأة على الخصوص، ثم يبحث عن مستقرٍ له في الاستغراق بالعشق، إلا أن هذه الرحلة ما بين المنطلق والمستقر تجبهها أسوار عالية، فتكفّ عن أن تبلغ مداها، من هذه الأسوار الجابهة:

وجدان الغربة: لا يقتصر وجدان الغربة لدى شاعرنا على الغربة المكانية، إذ قضى ردحاً طويلاً من عمره خارج الجزائر، بل يتعدّى ذلك إلى غربة القيم والمفاهيم والمبادئ التي انزاحت عن صرافة نقائها في ينابيعها، وداخلتها المآرب السياسية والمطامع الشخصية.. ومثلما يجد المتنبي في الهمم المتهافتة أطلالاً، تستحقّ الوقوف والبكاء عليها: "أحقُّ عافٍ بدمعك الهممُ"، نجد محمد بلقاسم خمّار يذرف الدمع على غربة المبادئ والعقائد في زمن المنافع والمطامع.

النضال الوطني والرؤية القومية: يشكل هذا المضمون معظم تجربة الشاعر: اغتذى عليه يافعاً، وانصهر في أتونه شاباً، وغنّى لانتصاراته كهلاً، وها هو ذا يحمل رايته شيخاً... هذه الراية التي ما أن علت ورفرفت حتى هبَّت العواصف من حولها، تريد حرف مسارها وتشويه هويتها والحطّ من كبريائها، فراح شاعرنا يذود عن نقائها وأصالتها بما في شريانه من نبض حار، وبما في أعصابه من حسٍّ مرهف، وبما في روحه من سموّ العروبة والإسلام.

قصائد تلو قصائد تطالعنا في دواوين الشاعر، وكلّها مكرّسة لثورة نوفمبر ومسيرتها، للآمال الزاهية المنشورة في آفاقها، وللتحدّيات العاتية التي تعصف بها... قصائد تحمل في ظاهرها طابع المناسبة ورسم الذكرى، ولكنها في عمقها تواجه المستجدّات على الساحة السياسية الجزائرية، فهي تتحد من حيث العاطفة الوطنية التي تصدر عنها، ولكنها تتعدّد من حيث المعالجة الفكرية للواقع السياسي الجزائري المتغيّر..

وهي قصائد خطابية النبرة أحياناً، مجلجلة الصرخات، مدوّية الأصداء دائماً، ولكنها في الوقت نفسه تطرح فكراً، وتتبنى موقفاً، وتنطوي على جدل تاريخي.

أما المأثرة الأكبر في هذه التجربة الشعرية الوطنية فهي أنها تضع النضال الوطني الجزائري في إطار الرؤية القومية العربية، وتماهي الهمّ الوطني بالهمّ القومي، فعلى صفحات قصائده الوطنية نقرأ أحداث لبنان الدامية في محنته، ولعنة النفط، ومأساة الخليج، والصراع العربي الصهيوني، وعروبة الجزائر، ولعبة السلام، من منظور يؤمن بالوحدة العربية، ويقرأ مصير الأمة من خلال هذا المنظور.

تنتمي أشعار محمد بلقاسم خمّار، من حيث الشكل، إلى نمطين من أنماط الشعر، هما نمط نظام البيت ونمط نظام التفعيلة، وفي كلا النمطين تنمُّ تجربته الشعرية على رؤية إبداعية تقدِّم المضمون على الشكل، وتقدّم الفكرة على الصورة، وتعبِّر تعبيراً مباشراً في الغالب، بينما تميل إلى الرمز في النادر، مع المحافظة على وحدة القصيدة وبنائهاالدرامي)، سواءً أكانت هذهالدراما) من أحداث نفسية أم أحداث اجتماعية أم تاريخية...

ويستطيع الدّارس للتّقانات الأسلوبية في شعر محمد بلقاسم خمّار أن يلحظ السمات التالية:

لا تخرج هذه المجموعة الشعرية شكلاً ومضموناً على مجمل التجربة الشعرية للشاعر، فهي تحمل الهموم التي طالما حملتها مجموعاته الشعرية السابقة، وتصدر عن الرؤية الإبداعية التي انتظمت تلك المجموعات أيضاً. إلا أن لهذه المجموعة خصوصاً في إطار هذا العموم.

فما الخصوص الذي تحمله هذه المجموعة؟

ولماذا تنضاف هذه المجموعة إلى رصيد مجموعاته الشعرية؟

تنفرد هذه المجموعة عما سبقها في تجربة شاعرنا بما يلي:

أما على صعيد فنيّة التعبير فقد امتازت هذه المجموعة عما سبقها من مجموعات شعرية بثلاث ميزات:

في ختام هذا التقديم أكبر في تجربة الشاعر العربي الجزائر محمد بلقاسم خمّار عمقها التراجيدي المناهض لضرورات الواقع، وأثمن خطّها الصاعد البالغ ذروته في مجموعتهحالات للتأمل.. وأخرى للصراخ)، معترفاً بتعاطف واكب قراءة هذه التجربة، وهو يرنو إلى مآلها المؤلم المشرِّف.

دمشق صيف 1998

عبد القادر الحصني