إلاّ أن هذا المناضل المحنك والخبير لم تطحنه قيود النفاق والدجل السياسي، بل تعلمّ من الحياة ومن خبرته المتراكمة، ومن خلال بؤسه وفقره فجّر ثورته منطلقاً صوب ضياء الحرية، ناشداً الخلاص لشعبه وأمته: "فجّر صناديق القمامة وانطلق/ صوب الألق/". ثم يلجأ الشاعر في المقطع الأخير من القصيدة إلى وصف الانتفاضة بـ"الوردة الجورية" التي"تشب على صدر الحقول" مطالباً الفدائي بأن يشد أزرها وينظف وجهها من الظلام: "أشدُدْ بها أزر الشذى/ نظّف من الوجه الظلام/ ومِن التضاريس الشفق/" وإذا كنا نتفق مع محاولة المناضل في تنظيف الوجه من"الظلام"، وهذا ما يكشفه المنطق الفكري لخطابه الشعري: "نظّف من الوجه الظلام"، إلا أننا نُباغت في هذه الجملة الشعرية المعطوفة على ما قبلها وهي: "ومن التضاريس الشفقْ"، فالشفق هو رمز الانبلاج والنور وبداية الإشعاع، وإذا كان طبيعياً أن ننظف الوجه من الظلام فلماذا ننظف"التضاريس: مِن الشفق؟. أقول إن هذه الفكرة خاطئة، وربما جاءت مُستعجَلة من قِبل الشاعر وفرضَتْها حالة اللاوعي، وهي فكرة لا تنسجم مع سياق القصيدة العام، ولا مع كامل خطابها ومستواها الفكري. وربما كان الشاعر يهدف إلى فكرة أخرى، إلا أننا لم نستطع قراءتها إلاّ بهذه الكيفية، ونرى بأنها تدلُ على ما ذهبنا إليه.‏