تتسم هذه الصورة بطابعها الحسي، وهي صورة مركبة تتزاوج فيها أربع ظواهر حسية: "النساء"، "الغيمة"، "الجراح"، "السموات، كما أنها صورة مبتكرة وجديدة تمتاز بنضارتها وألقها، وتختزن داخلها طاقة فكرية ورؤيوية عالية. وحسب -تذوقنا النقدي- فإنها ترتكز في جوهر بنيتها على ثنائية الألم- المعافاة، فالجرح يرمز "للألم"، أما الفعل يخطن فيرمز "للمعافاة"، مايمنحنا الدهشة هو أن الشاعر ينقلنا من الأرضي إلى السماوي، فهو لم يقل بأن النساء تمددنَ في "الأرض"، وهو المعنى الطبيعي المتوقع أوالواقعي، بل في "غيمة" وهو المعنى المجازي. أما الفعلان: "تمددن" و"يخطن" فقد منحا للصورة حركيتها المدهشة، وقد جاء استخدام الشاعر لكلمة :"السماوات" لكي يعطي "للجرح" صفة الانتشار والرحابة. إن هذه الصورة تختزن في داخلها فكرتين هامتين: الأولى:وهي عمق الألم الإنساني واتساعه الهائل، المُعَبر عنه بقوله: "الجراح البليغة للسماوات"، والثانية قدرة الإنسان الذي يمتلك الإرادة والقوة على العطاء والتجاوز المُعَبر عنها بقوله: "كي يخطنَ". ولم يكن صدفة أن ينسب الشاعر فعل العطاء للمرأة بالذات فهي رمز التحمل والعطاء والاحتضان، وإذا ثبتنا موقع هذه الصورة ضمن كامل السياق الشعري للقصيدة، وللمقطع الثالث سنجد أن الشاعر أراد أن يعبر عن عمق معاناة الإنسان العربي الفلسطيني، ومدى فداحة التضحيات التي قدمها الشهداء والمقاتلون الفلسطينيون: "ثياب المحارب تعلو على الموج ساريةً من هديل ومناقير" وفي ذات الوقت قدرته الهائلة على الصمود والصبر والتجاوز والعطاء، وهذه القدرة تمثلت بالأم الفلسطينية المانحة والعظيمة: "كي يخطن الجراح البليغة للسماوات"، وفي الحقيقة فإن المقصود بالجراح،هي جراح المقاتلين والمنتفضين، إلاّ أن استعارة المعنى المجازي الذي تولده "السماوات" يعطي لهذا الجرح كما أسلفنا صفة العمق والانتشار على المستويين: "العمودي والأفقي". ولنقرأ له أيضاً الصورة الفنية المتألقة في المقطع الثالث: "السفائن في الريح تبرقُ، محمولة فوق ريش الطيور"، فهي صورة مركبة، ذات طابع حسي إشراقي، تتكون من ثلاث ظواهر حسية: "السفائن"، "الريح" ، و"ريش الطيور": وتمتاز بالجدة والابتكار الذي يمنحنا الدهشة وطعم النضارة الأولى، أو نكهة الأشياء وهي في بواكيرها الأولى، وفي مذاقها الأول الذي لم يكتشف بعد، إنه الشيء النضر، الجميل، المتألق، المضيء، الذي لم تمسسه يد بعد، والذي يمنحنا شعوراً بالغبطة المسربلة بنكهة الأشياء الطازجة، والجديدة وتمتاز هذه الصورة أيضاً بحالة المزاوجة الرائعة بين الأرضي والسماوي: "فالسفائن" تشير إلى الأرضي، أما "الريح" و"ريش الطيور" فتشيران إلى السماوي، إلاّ أنّ الطابع الحُلمي المدهش في هذه الصورة هو العنصر السائد. ومما زاد في تألقها، وزاد من مساحتها الإشراقية هو أن الشاعر أعطى صفة الإضاءة من خلال الفعل المضارع "تبرق" للسفائن، تصوروا أية دهشة ستخالجنا ونحن نطلق العنان لمخيلتنا لكي تأخذ مداها ورحابتها في عملية التخييل وتأمل هذه الصورة المدهشة حيث السفائن تطير في الريح وهي تضيء "تبرق" محمولة فوق "ريش الطيور"، وكأنها البساط السحري الذي طالما عانق مخيلتنا وراود أحلامنا، ولعل الأروع في هذه الصورة هي أن تمنحنا فسحة كبيرة لإمكانية التأويل، والتعدد الدلالي، بالإضافة إلى طاقتها الإيحائية، وشحنتها الفكرية والرؤيوية والحُلمية العالية، "فالسفائن" وهي رمز السفر والانطلاق والحرية واكتشاف المجهول تطير في السموات لتكتشف مدياتها وعوالمها الرحيبة اللامتناهية، ليس ذلك فقط، بل إنها تطير محمولة فوق "ريش الطيور". إنها شفافية مذهلة: الخفيف وهو "ريش الطيور"، يحمل الثقيل وهي "السفائن"!!.‏