ومع الأسف فإن طموح حركة البعث القومي العربي التقدمي، منذ نهاية النصف الأول من هذا القرن، وتطلعاتها للتحرر والانطلاق واللحاق بركب الأمم المعاصرة في ضوء قناعاتها النظرية قد جرّها إلى خطأ استراتيجي على الصعيد الثقافي، في غمرة معركتها التحررية تلك فوقفت في مواجهة اليمين السلفي واليسار العلماني في آن وتخندق كل طرف في موقعه بالطبع وآوى إلى مرجعيته.. وهكذا تمترس كل تيار في ساحته فأصبح التراث ميدان السلفي، وسلاحه في الدفاع عن نفسه وركل العلمانيون التراث أيضاً وراح السلفيون اليمينيون يحاربون يسارهم المتنور ويطلبون له الإعدام على مرأى من القوميين والعلمانيين. كما حصل مع المرحوم الدكتور طه حسين الذي اقترف "جنحة" الشك في التراث للوصول إلى اليقين، متناسين أن هذا الميدان يمكن أن يكون لهم جميعاً، وأن كلاً منهم يمكن أن يستفيد من هذه الطريقة في التعامل مع التراث، بحسب إمكاناته وخبرته وأنه -كتراث -من الغنى بمكان أن بمقدوره أن يقدم للسلفي والقومي والعلماني مايريد، ومايعزز توجهاته شريطة أن يقف الجميع موقفاً ديمقراطياً من الآخر وأن يؤمنوا بأن طريق تحرير البشر لا يمرّ بالضرورة عبر الإيديولوجيات الشموليّة التي تزعم امتلاك تفسير الإنسان والطبيعة تفسيراً قاطعاً ونهائياً يخلق غيبية جديدة باسم العلم أو يبيح للغيبية أن تكون عملاً جبرياً..‏