هزَّ "موتوري" رأسه، وقال: أنا، "موتوري"، لا أومن بالقول المأثور في أن السكوت ينقذ الأرواح. لقد أصابت "وانجاري" في كلامها عين الحقيقة. إذا كنا كلما نرى السرقة واللصوصية، نغمض عيوننا وننظر بالاتجاه المعاكس ألا يعني ذلك أننا نؤازر نظام السرقة واللصوصية؟ ليس ثمة فارق بين اللص وبين من يشاهد فعل السرقة، قال هذا "جيكويو" مرة. أنت تقول: إن "ندايا وكاهوريا"، رمى خارج الكهف. نعم، ولكن على مايدلنا ذلك؟ إنه يدل على صدق أحد أقوال "جيكويو":اللص الذي يرتدي الأسمال يصبح في الغالب فداءً للص الذي يرتدي أحلى الحلل. ولماذا قال ذلك "جيكويو"؟ لأننا في أحوال عدة نشير بإصبع الاتهام إلى اللص ذي الثياب البالية، ناسين أنه ربما سرق لأنّه جائع أو عطشان. لم ينفِّس "جيكويو" في الأيام الخوالي عن غضبه على لص سرق لمجرد إسكات بطنه الجائع. إذا ذهب المرء في الماضي إلى مزرعة شخص ما وقطع قصب السكر وجلس يأكله، أوإذا أشعلتَ ناراً وقلعت مايكفي من البطاطا الحلوة لكي تسد جوعك وشويتها وأكلتها في ذلك الوقت، وذلك المكان، فإن صاحب المزرعة لن يضايقك أبداً. غير أن هؤلاء اللصوص الجدد، الذين يحصدون حيث لم يبذروا بتاتاً، إلى حد أنّهم حتى يدعون لأجانب للمشاركة في المحصول، والذين خزنوا الحب كله في مخازن القمح الأجنبية، تاركين مالك المزرعة يتضور ويموت من الجوع، والذين يذبحون خراف راعي القطيع نفسه، يتدسمون على اللحم المسروق- ألم يلقوا ببرازهم و"ريح بطنهم" وراء حدود التسامح؟ دعهم يُعتقلون جميعاً من قبل الشعب العامل وهم الآن، لصوصاً وسارقين، قد اجتمعوا في وكر واحد لعرض كروشهم المتخمة وصب جام غضبهم واحتقارهم علينا. يا "مواؤرا"، إنك تقول: إن علينا أن ننتظر مزيداً من الدليل والبرهان؟ لا، فالمماطلة دمرت خلية النحل. وليس من المبكر أبداً الذهاب إلى السوق، قبل أن تسفع أشعة الشمس الخضروات...‏