لغــــــــة القــــرآن

حلمي وهم وآمالي سراب

والأماني أينما سرت يبابُ

ولياليّ وأيامي ترى

كسواها وهْي بؤس وعَذاب

والخيالات التي فيما مضى

رقصت في خاطري وهْي عِذاب

أنكرتني وتولّت وعلا

وجهها من وقع آلامي اكتئاب

كلما ناديتها مغريةً

بالأغاريد انثنت وهي غضاب

وأشاحت عن سمائي مللا

ورمتني من أياديها الحراب

فقصدت الناس مستنجدة

فإذا أرهفُهم حسا ذئاب

نصبوا اللفظ الموشَّى شركا

فيه من أهوائهم ظفر وناب

واستباحوا كل ما من شأنه

جعلُ نفس الحر إذلالاً تُعاب

فكأن الحر فيما بينهم

حَمَل مستضعفٌ ليس يُهاب

أقفرت أيديهمُ من كل ما

لِمَعانيه من المجد اقتراب

وجَرَوا خلف هوى أنفسهم

مثلما تجري إلى الصيد الذئاب)

فالهوى مقياس تفكيرهمُ

ولديهم مصدر التشريع غاب

والمروءات وما يصحبها

من مزايا مالها فيهم حساب

ملأ العجب غروراً منهم

أنفساً معنى العلا منها خراب

فَرَموا غيرَهُمُ حقداً بما

فيهم والقصد تجريح وعاب

والذي يجعل قلب الحرمن

وقعه بالألم المرّ يصاب

لغويُّون مربُّون لهم

في ذرى الآداب سرج وركاب

يتباهون بعلم مالهم

منه ياللأسف الجم اكتساب

باسم حرص منهم أو غيرة

وكلا هذين مافيه صواب

زعموا التجريح نقداً ولهم

هدف آخر والنقد حجاب

واستباحوا الشعر ألفاظاً نأى

عن تراث العُرب منهن الإهاب

تقرع الأذن نعيقاً مزعجاً

ومعانيها كساهن الضباب

وعلينا أنكروا الشعر الذي

فيه من أجدادنا الصيد ملابُ

ورَمَوْنا رغبة في سبقنا

بأراجيفَ هي السم المُذاب

ولنا السبق أرادوا أم أبوا

" غير مدفوع عن السبق العراب"

أيها القوم أناةً فعلى

خطوات الشمس للغيم انجياب

واحذروا أن تسألوني من أنا

فأنا من جنة الوحي شهاب

أنا نور مستحيل لمسه

وله في القلب والروح انسياب

أنا ورد يملأ الدنيا شذىً

وبه من شوكة الصلب تباب

أنا كل المجد في الدنيا وما

فوق مجدي لذوي المجد طلاب

لغة القرآن أمي وأبي

عبد شمس وسوى هذا معاب

إن أكن أنثى فللشمس إلى

عالم الأنثى-ولافَخْرَ- انتسابُ