الطبيعة في شعر علي دُمَّر

نسج علي دمر على منوال الشعراء الرومانسيين في حبهم للطبيعة، وعشقهم لمظاهرها وفصولها، وافتتانهم بسحرها وجمالها، وبما توحي للإنسان من مبادئ ومثل جعلتها في نظر الرومانسيين المعلم الأول الذي ينبغي للإنسان أن يأخذ عنه ويترسم خطاه.

والقصائد أو الأبيات التي وصف بها علي الطبيعة ومظاهرها وصفاً خارجياً محايداً قليلة جداً إذا هي قيست بتلك التي مزج فيها بين نفسه وبين الطبيعة وما اشتملت عليه من مظاهر متنوعة تأسر الألباب، وتأخذ بمجامع القلوب، وتهزُّ الوجدان، وتجعل الشاعر يعتقد اعتقاداً راسخاً بأنه ليس إلا جزءاً من هذه الطبيعة الجميلة الساحرة.

كان علي يعد الطبيعة أمه الرؤوم التي تحبه وتحنو عليه، وتتعاطف معه، وتشاركه أفراحه وأتراحه، والصديق الصدوق الذي يقاسمه همومه وأحلامه ونزواته، والخصم الذي ربما يقلب له ظهر المجن فيشمت به، أو يتآمر عليه، ويسخر منه ومن ضعفه وانهياره أمام الصدمات.

والطبيعة عند عليّ هي مسرح لهوه ومراحه، والمنبع الذي يستقي منه صوره الشعرية من تشبيهات واستعارات وكنايات ومجازات لغوية أو عقلية ورموز قريبة لا تنبو عن الذوق، ولا تدق على الأفهام.

وهي السماوات الرحيبة الآفاق التي يخلق فيها خياله المجنَّح، والبحار التي يغوص في أعماقها ليقتنص منها كل ما يعجب ويطرب من الصور والمعاني والأساليب، وهي بمظاهرها المتنوعة البرهان الساطع، والدليل القاطع على وجود المبدع العظيم.

وقد دفعه حبُّه للطبيعة إلى أن يتمنى اعتزال الناس في كوخٍ يقيمه في مزرعةٍ صغيرةٍ يفرغ فيها للشعر وتأمل الطبيعة التي علقها وتعلَّقَ بها إلى درجةٍ تقرب من التقديس.

لقد تمنَّى علي أن يذوب بين أحضان الطبيعة، وأن يفقد وعيه وهو يسبح في خيالاته في فضائها الواسع العميق.

وكان قلبه في كثير من الأحيان يشعر بالانقباض من الحياة، ومن الناس الذين شكَّلوا مجتمعاتٍ موبوءةً مفعمةً بالمشكلات التي جعلت من الحياة نفسها عبئاً ثقيلاً تنوء بحمله النفوس الشاعرية المرهفة التي لا تحلم إلا أن تعيش في عوالم مثالية خالية من كل ما يدعو إلى اليأس والقنوط. فلا يجد سوى الطبيعة ملجأ يفر إليه منهم.

كان عليّ يعشق الطبيعة، وينشد فيها العزاء عن إحباطاته المتكررة التي صادفته في عالم الواقع المرير.

وكانت أحلى ساعات عمره هي تلك التي يخلو فيها إلى الطبيعة مع حبيب أو صديق يجد فيه العوض عن سائر الناس.

وكانت فصول الطبيعة المتعاقبة، ومناظرها المتغيرة مصدر وحيٍ مستمر لعليّ، فقد استمدَّ ما لا يحصى من الصور والمعاني من الشتاء ورياحه العاصفة وبرودته التي تقطَّع الأوصال، ورعوده القاصفة، وأمطاره الغزيرة، وسمائه الملبدة بالغيوم، وآفاقه المكفهرة، وأعاصيره المدمرة، وسيوله الجارفة، ومن الربيع وتجدد الحياة فيه وتفتح وروده وأزهاره، وانسياب جداوله، وخرير مياهه، ونضارة خضرته، ونضج ثماره، وانطلاق طيوره وتغريدها، واعتلال نسائمه، وصفاء أجوائه، وهديل حمائمه، وجميل أصائله. ومن الخريف وما يعتري فيه الطبيعة من تحولات توحي بالانقباض والتشاؤم، ومن الصيف، وما فيه من لفح الهجير وشدة الحر وسخونة الأجواء، وإقبال الناس على الاستمتاع بالتريض في البساتين والرياض الغنّاء، والشواطئ الساحرة التي تغص بذوات الغنج والدلال اللواتي يُبدين من زينتهن في الصيف ما كُنَّ يتحرجن من إبدائه في غيره من الفصول.

وإذا تتبعنا شعر الطبعية في دواوين عليّ المختلفة فإننا سنجد أنه يتمثَّل لنا في ثلاثة أشكال:

أولها: الشكل الذي وصف فيه الطبيعة وصفاً خارجياً محايداً، رسم لنا فيه لوحات فنية جميلة لا نملك إلا أن نُعجب بها وبما اشتملت عليه من صوت ولون وحركة بعثت فيها الحياة، وجعلت منها أشبه ما تكون بصور سينمائية تُعرض أمام القارئ المتأمل.

وثانيها: الشكل  الذي جعل فيه من الطبيعة منبعاً من منابع الإلهام التي يستمدُّ منها تعبيراته وصوره الفنية ومعانيه.

        وقد ظهر ذلك في كثير من الصور البيانية التي استخدم فيها التشبيهات العادية والتمثيلية والضمنية، والاستعارات المكنية والتصريحية، والكنايات والمجازات اللغوية والعقلية، والرموز الطبيعية التي يصعب تتبُّعها واستقصاؤها لأنه لا يكاد يخلو من بعضها بيتٌ واحدٌ من شعره.

وثالثها: الشكل الذي مزج فيه بين نفسه وبين الطبيعة، وجعل فيه من ذاته وعواطفه وأحاسيسه جزءاً لا يتجزّأ من الطبيعة، ولا ينفصل عنها، ومظهراً من مظاهرها التي يتأثر بها ويؤثر فيها.

من القصائد التي وصف فيها عليَّ بعض مظاهر الطبيعة وصفاً خارجياً محايداً قصيدته "شوق"[1]) التي يقول فيها:

 

ثم انظر إلى هذه اللوحة الرائعة التي يرسمها عليّ بكلماته للطبيعة في فصل الربيع وهي من قصيدته عرس الطبيعة)[2])

فالشاعر -عندما نتأمل هذه الأبيات- محايد يكتفي بالسماح لعدسته الشعرية بالتقاط الصور لمظاهر الطبيعة ومجاليها مضفياً عليها من خياله ما ألفناه من صور سبقه إليها كثير من الشعراء.

وفي قصيدته "جنة الصحراء" حيث قضى الشاعر أسبوعاً مع بعض رفاقه من الأعراب في مضارب عشيرة البشاكم نراه يصف لنا مظاهر الطبيعة الصحراوية بقوله:[3])

وإذا مضينا نبحث عن القصائد التي يتمثل فيها الشكل الثاني من أشكال القصائد التي تعامل فيها عليّ مع الطبيعة، فإننا نجد أنه قد استقى صوره الفنية من الطبيعة في عدد كبير من قصائده حيث شخّص فيها مظاهر الطبيعة المختلفة وجسّدها وبعث فيها الحياة.

ولعل في مقدمة هذه القصائد قصيدته "شاعر"[4])التي نجد فيها عدداً من الصور المستمدة من الطبيعة، فالظلام في أول بيت من أبيات القصيدة مخلوق ضليل لا يحس بالشاعر الذي يسير متمهلاً متأنياً سابحاً في بحر من الذهول، ويعيش في خِضَمٍّ من الأوهام والأحزان. وهو يصفع الموج، وليل الشاعر مُضَمَّخٌ بالضباب، وقلبه يشوى في جحيم من اللهب، ويتلظّى بنيران الحب على الرغم من أن الهلال يرسل إليه ببسمة الشعاع.

والشفق في الأصيل يكسو الكون بحلة من اللهب، والليل يخبّئ النجم في دجى طيلسانه، والأنسام الحيارى تعانق روح الشاعر المحلقة في الآفاق هروباً من تلظِّي أعماقه قاصدةً السماء كي تحيا بين الأفلاك، والشاعر نفسه هزارٌ يتغنى في دوحة الفن فيسكر الروض من ألحانه، والظلام يخيِّم على الكون ويلقي السكون في الوديان.[5])

وفي قصيدة "رعشة" يبرز لنا الشاعر قلبه في صورة فرخٍ صغير مهيض الجناح صرعته الرياح الحانقة التي داهمته من كل فج فانزوى بجناحه المكسور صريعاً فوق أحد الأغصان مستحقاً رثاء الغيوم والبرق والثلج والظلام الكثيف، ولكن الريح التي لا ترحم استمرت في مهاجمته إلى أن حطمت الغصن الذي كان يقبع فوقه، وزجت به بين جذور الأشجار التي يشبه حفيف أوراقها فحيح الحيات، بل ويشبه هزيم الرعود الذي يلقى الرعب حتى في قلوب الأسود.[6])

حقاً لقد أبدع الشاعر في تصويره غضبة الطبيعة التي رمز بها إلى الحياة على هذا الفرخ الصغير اليتيم الذي رمز به إلى قلبه المحطَّم على الرغم من حداثة عهده بالشعر عندما جادت قريحته بهذه القصيدة التي تعد من باكورات ما نظم من قصيد.

وفي "ثروة الحب" نجد أن الشقاء يمٌّ يحتوى الشاعر وهو يناجي السماء الصمّاء بعويله الجريح، والهموم ليل يهيم الشاعر في خلاله، والحبيبة تبزغ فجأة في فكره كما يبزغ البدر في الظلام، والشاعر يتحول عند بزوغها إلى قُبَّرة داهمها شعاع الصباح فانطلقت ترفرف وتغرد قاصدةً بروج السماوات الوضيئة.لتحيا سعيدة في فردوس مفعم بالصور البهيجة الجميلة[7])

وفي قصيدته "بنت البلد" نجد أن للأشرعة فرحة بالوصول إلى الشطآن، وجمال بنت البلد المصرية السمراء يفوق الهرمين في قدرتهما على الإيحاء، وشعرها ليل السامر النشوان، ولآلئه كواكب تومض وتنشي الدجى بلمحها وخفقانها، وشفتاها أوراق ورد حمراء سميكة متجمعة، ورشاقة قدها مجسَّدةٌ من خمور العالمين، ونهداها يتراقصان، وردفاها يتماوجان.

أما قوامها اللدن فكالماء ليناً وكالأفنان في تكسر حركاته وكالرؤى التي تتراءى للسكران. وهي بعد ذلك كله عطر الربيع وزهره، وحديث العشاق والندمان في ليالي السمر الهانئة.[8])

والقصائد التي استقى علي دمر فيها صوره الفنية من الطبيعة كثيرة ومتعددة، واستقراؤها أمر لا تدعو إليه الحاجة، و لايستدعيه المقام، ويكفي أن نشير إلى عدد منها في ديوان حنين الليالي وهي: حياتي، وضوء القمر، وصورتها، وبيتهوفن العرب، وأيقظتني، واللاجئون، ودُمَّر، وأمل تحقق وسواها.

وأما الشكل الثالث وهي القصائد التي مزج فيها علي بين نفسه وبين الطبيعة فإن قصيدة غمغمات)[9]) تقف في طليعتها، فهو في هذه القصيدة يناجي الليل ويتخذ منه صديقاً يفتح له قلبه، ويبثه شكواه، ويطلب إليه أن يرعاه، وأن يلهمه أفانين الصور، وأن يثير في نفسه الحرى الذكريات الجميلة التي قضاها مع حبيبته الهاجرة القاسية

أيها الليل إذا غادرت ضوضاء البشرْ

وتواريت بجنحٍ منْكَ في الجو العطرْ

تحت أذيالِ الظلام النابغيّ المعتكرْ

حيث لا يبصرني إلا نجَيْماتُ السحرْ

وتفرَّدتُ على طودٍ قريبٍ من نهرْ

وسْوَست ريحٌ على ضفته بين الشجرْ

وشدا الصرصور والضفدع غنت في حذرْ

وصدى الناعورة الثكلى تعالى وانتشرْ

وَبَعَثْتُ الروحَ للأفقِ ووجهتُ البصرْ

فارعني يا ليل واخلُقْ لي أفانين الصورْ

وأثر في نفسي الولهى جميلات الذِكَرْ

أيها اليل إذا مات ولم يحي الصباحْ

فاعلمن يا ليل أني عاشق ضل النجاح

كل ما ألقاه يا ليل ذبولٌ والتياح

وفي "ليلة شاطئ" يناجي الشاعر سكون البحر، وسواد الأفق، والبحر ورفيف الريح والليل وغير ذلك من مظاهر الطبيعة التي يجعل منها اصدقاء يفضي إليها بذات نفسه ويبثُّها همومه وأحزانه ويسائلها عن أوهامه الخفية، وعن كنه ذاته، ويعبر للبحر عن خوفه من ثورة أمواجه واندفاعها نحوه، ثم يشكو إلى الليل ضعفه ووحدته وما لقي على أيدي البشر من ويلات ومصائب[10])

 

وفي "أمسيات النيل" يتخذ عليّ من النيل صديقاً يناجيه ويسائله عما وعى من أخبار العشاق الأولين، وعما شهدت شواطئه من متعهم ومسراتهم التي عبُّوا من دنانها حتى الثمالة، وعما حفظت ذاكرته من الشعر الذي استوحاه الشعراء من روعة النيل وعظمته وجماله، ومن أبناء الطغاة والفراعين، ومعاناة الكادحين من الملاحين الذين أفنوا أعمارهم فوق صفحته[11])

وفي قصيدته "لقاء" يطلب الشاعر إلى محبوبته أن تسأل البحر عما إذا كان قد رعى عهد وفاء كل منهما للآخر، أم أنه تناساه كما نسيته، ويذكِّرها بما باح به كل منهما لصاحبه لماء الشط، وبما جادت به عليهما "بيروت" من توفير مكان اللقاء الجميل الذي سارا إليه في خُيلاء، وكيف اندمجا في بحرها العظيم وأفقها الرحب حتى غابا في خِضَّم العوالم الزرقاء، وكيف حزن الكون حين حان وقت فراق كل منهما لرفيقه[12])