الخطاب القومي في الثقافة الجزائرية - الدكتور عمر بن قينة - دراسة

هوامش

(1) الأثنوجرافيا كمصطلح "كلمة معربة تعني الدراسة الوصفية لأسلوب الحياة ومجموعة التقاليد، والعادات والقيم والأدوات والفنون والمأثورات الشعبية لدى جماعة معينة أو مجتمع معين خلال فترة زمنية محددة".‏

انظر: د. حسين فهيم، أدب الرحلات (دراسة تحليلية من منظور اثنوجرافي)ص:49، سلسلة: عالم المعرفة، رقم: 138، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الكويت، شوال: 1409هـ (يونيو 1989م).‏

(2) المتوفى سنة 284 (أو 292).‏

(3) المتوفى سنة 279هـ (892م).‏

(4) أغناطيوس يوليانوفتش كراتشوفسكي، تاريخ الأدب الجغرافي العربي، ترجمة: صلاح الدين عثمان هاشم، القسم الأول، ص: 161، الإدارة الثقافية في جامعة الدول العربية، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 1962.‏

(5) توفي بالقاهرة سنة 346هـ (956م).‏

(6) المسعودي، مروج الذهب، ج: 1، ص:3، موفم للنشر، سلسلة الأنيس، الجزائر، 1989.‏

(7) المصدر السابق، ص:7.‏

(8) كراتشوفسكي، تاريخ الأدب الجغرافي العربي، ص:181.‏

(9) 336-380هـ (947-990م).‏

(10) الزركلي خير الدين، معجم الأعلام، ج:6، ص:203، ط:2.‏

(11) كراتشوفسكي، تاريخ الأدب الجغرافي العربي، القسم الأول، ص: 209.‏

(12) 362-440هـ (973-1048م).‏

(13) كراتشوفسكي، تاريخ الأدب الجغرفي العربي، القسم الأول، ص: 245.‏

(*) هكذا.‏

(14) د. حسين محمد فهيم، أدب الرحلات، سلسلة (عالم المعرفة) 138،ص:16، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الكويت، شوال: 1409هـ (حزيران 1989م).‏

(15) د. حسني محمود حسين، أدب الرحلة عند العرب، ص: 16، المكتبة الثقافية الشعبية، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1976م.‏

(16) توفي سنة 487هـ (1094م).‏

(17) كراتشوفسكي، تاريخ الأدب الجغرافي العربي، القسم الأول، ص: 174.‏

(18) 468-543هـ (1076-1148م).‏

(19) 493-550هـ (1100-1160م).‏

(20) الدكتور زكي، محمد حسن، الرحالة المسلمون في العصور الوسطى، ص:65، دار الرائد العربي، بيروت، 1401-1981م.‏

(21) المغرب العربي من كتاب نزهة المشتاق للإدريسي، محمد حاج صادق، ص:27، ديوان المطبوعات الجامعية الجزائر، 1983م.‏

(22) ولد في بلنسية (الأندلس)، ربيع الأول: 540-614هـ (1145-1217م).‏

(23) قام برحلتين بعدها، لم يكتب عنهما، توفي عند العودة من الأخيرة في الأسكندرية، كتب الرحلة في أول اتصال بالمحيط لما يثيره ذلك في نفسه من انفعالات، وما يلفت نظره في الحياة.‏

(24) رحلة ابن جبير، أبو الحسن محمد بن أحمد، بن جبير، تقديم سليم بابا عمر، ص: 9، سلسلة الأنيس، موفم للنشر، وحدة الرغاية، الجزائر، 1988م.‏

(25) د. حسني محمود، أدب الرحلة عند العرب، ص:26.‏

(26) 703-779هـ (1301-1377م).‏

(27) ورد في النسخة الصادرة عن (دار التراث) بعنوان (رحلة ابن بطوطة): (والداي)، ص:10، بيروت، 1963م.‏

أما في طبعة (باريس) فقد وردت الكلمة كما أثبتناه (والديّ).‏

انظر:‏

Voyages dibn battuta, vollection Unesco doeuvres repre sentatitives, preface et notes de vincont monteil, tome I,p. 13, paris, 1979.‏

(28) رحلة ابن بطوطة، ص:10، بيروت، 1968.‏

Voyages dibn battuta, page 13, paris, 1979.‏

(29) د. حسني محمود، أدب الرحلة عند العرب، ص:52.‏

(30) إسماعيل العربي، تاريخ الرحلة والاستكشاف في البر والبحر، ص:51، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1986.‏

(31) كراتشوفسكي، تاريخ الأدب الجغرافي العربي، القسم الأول، ص:421.‏

(32) د. حسين مؤنس، ابن بطوطة ورحلاته، ص:21، دار المعارف، مصر، 1980.‏

(33) 888-957هـ (1483-1550م).‏

(**) أصل الكتابة بالعربية في حكم المفقود، عرف في ترجماته الأوروبية نقلاً عن الإيطالية التي تعتبر ترجمة أصلية للكتاب بقلم: المؤلف نفسه، وقد أعيد الكتاب إلى أصله العربي بترجمة عن الفرنسية قام بها الدكتور محمد حجي، والدكتور محمد الأخضر.‏

صدر الكتاب في طبعته الثانية عن دار الغرب الإٍسلامي، بيروت، 1983م.‏

(****) يرجح أن المؤلف ولد في (غرناطة) ونشأ في (فاس) بعد الهجرة إليها حين سقطت (غرناطة) في حكم النصارى. قام بعدة رحلات في إفريقيا ومنها إفريقيا الشمالية، وكذلك الشام و (أرمينيا) و (مصر) و (مكة) وفي عودته من رحلة (مكة) وقع في أيدي قراصنة صقليين، حملوه إلى (نابلي) حوالي (1520م) ثم حملوه إلى (روما) وأهدوه إلى (البابا) ليون العاشر، فأجبر على اعتناق المسيحية، واتخاذ اسم وليّ نعمته الذي شجعه لإجادة الإيطالية واللاتينية والإسبانية، وانتهى من ترجمة كتابه (وصف إفريقيا) من العربية إلى الإيطالية سنة (1526م) ثم تمكن حوالي سنة 1528م من الفرار في ظروف غامضة إلى شمال إفريقيا عائداً إلى وطنه ودينه.‏

راجع مزيداً من التفاصيل في:‏

- (وصف إفريقيا) للحسن بن محمد الوزان)تـ: د. محمد حجي، ود. محمد الأخضر، ص: 5-14، ط:2، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1983م.‏

- تاريخ الأدب الجغرافي العربي، اغناطيوس يوليا نوفتش كراتشوفسكي، تـ: صلاح الدين عثمان هاشم، الإدارة الثقافية في جامعة الدول العربية لجنة التأليف والترجمة والنشر، من دون تاريخ، (تاريخ الطبعة الأصل 1957 بموسكو).‏

(34) كراتشوفسكي، تاريخ الأدب الجغرافي العربي، القسم الأول، ص:450.‏

(35) ولد سنة 575هـ (1221م).‏

(36) ولد بالشام سنة 844هـ (1440م).‏

(37) من قبيلة (آيت عياش) في (سلجماسة) بالمغرب الأقصى، 1037-1090هـ (1628-1679م).‏

(38) كراتشوفسكي، تاريخ الأدب الجغرافي العربي ، القسم الثاني، ص: 732.‏

(39 ) 1057-1139هـ (1647-1717م).‏

(40) هو (أبو الحسن بن محمد بن علي) صاحب (النفحة المسكية في السفارة التركية) المتوفي سنة: 1003 (1594/ 1595م).‏

- انظر: مولاي بالحميسي، الجزائر من خلال رحلات المغاربة في العهد العثماني، ص: 16. 17. الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر، 1979.‏

(41) لم نعثر بعد على تاريخ مضبوط لحياته.‏

(42) ولد بجبال الأطلس 1165-1238هـ (1751-1823).‏

(43) انظر: الدكتور أبو القاسم سعد الله:‏

- تاريخ الجزائر الثقافي، ج:2، ص: 391، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر، 1401هـ (1981م).‏

- أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر، ج: 2، ص: 337-340، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر، (1981م).‏

(44) 1075-1120هـ (1663-1708م).‏

(45) مولاي بالحميسي، الجزائر من خلال رحلات المغاربة في العهد العثماني، ص:20.‏

(46) المولود سنة 1107هـ (1695م).‏

(47) عبد الرزاق بن حمادوش الجزائري، رحلة ابن حمادوش الجزائري، تقديم وتحقيق وتعليق الدكتور أبو القاسم سعد الله، ص:10، سلسلة: رحلات ومذكرات، رقم:1، إصدارات المكتبة الوطنية (بالجزائر) نشر المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية، الجزائر، 1983.‏

(48) المولود في بني ورتلان، 1125-1193هـ (1713-1779م) يرد (الورتلاني) و (الورثلاني) حسب النطق المحلي، لكن النطق بالتاء أكثر شيوعاً وأخفَ، وهو الشكل الذي وجده محقق الرحلة في كل النسخ باستثناء النصّ المتداول.‏

انظر: الهامش من الرحلة، ص:2.‏

(49) الورتلاني، نزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار، تحقيق وتقديم: محمد بن أبي شنب، ص: أ، مطبعة بييرفونتا الشرقية، الجزائر، 1326هـ (1908م).‏

(50) الورتلاني، نزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار، تحقيق وتقديم: محمد بن أبي شنب، ص: أ، مطبعة بييرفونتانا الشرقية، الجزائر، 1326هـ (1908م).‏

(51) 1147-1249هـ (1743-1833م).‏

(52) رفاعة الطهطاوي، تخليص الابريز في تلخيص باريز، ص: 141-142، ضمن الدراسة التي تحمل عنوان: (أصول الفكر العربي الحديث عند الطهطاوي) دراسة وتعليق، دكتور محمود فهمي حجازي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1974م.‏

(55) 1225-1308هـ (1810-1890م).‏

(56) خير الدين التونسي، أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك، تقديم: المصنف الشنوفي، ص: 24-25، الدار التونسية للنشر، تونس- المؤسسة الوطنية للكتاب الجزائر، 1986م.‏

(57) 1219-1305هـ (1804-1887م) له (الساق على الساق في ما هو الفارياق) (سنة 1855) و (كشف المخبأ عن فنون أوروبا) و (الواسطة في أحوال مالطة) سنة 1866م.‏

(58) 1252-1290هـ (1836-1873م) له (رحلة إلى أوروبا) سنة 1867م.‏

(59) الدكتورة: نازك سابايارد، الرحّالون العرب وحضارة الغرب في النهضة العربية الحديثة، ص: 53، مؤسسة نوفل، ط: 1، بيروت، 1979م.‏

(60) الدكتورة: نازك سابايارد، الرحالون العرب وحضارة الغرب في النهضة العربية الحديثة، ص: 54، مؤسسة نوفل، ط:1، بيروت، 1979م.‏

(61) مما كتب أثناء هذه الفترة في (تونس):‏

- الاستطلاعات الباريسية لمحمد السنوسي، وكذا (الرحلة الحجازية).‏

- الرحلة الأندلسية لعلي بن سالم الورداني.‏

(62) إن كانت عائلة (ابن الدين) معروفة في الأغواط، فإن المعلومات عن حياته لا تزال نادرة، وأن الذي يهمّ هنا رحلته التي كتبها في نهاية العشرينات ونشرت بالإنكليزية سنة 1830، وأعادها إلى العربية الدكتور: أبو القاسم سعد الله.‏

- انظر: أبحاث وآراء، في تاريخ الجزائر، ج: 2، ص: 224-248.‏

(63) بين 1825-1829م.‏

(64) يبقى النص الأصلي حتى الآن ضائعاً، انظر: سعد الله، أبحاث وآراء، ج:2، ص: 248.‏

(65) الدكتور أبو القاسم سعد الله، أبحاث وأراء في تاريخ الجزائر، ج:2، ص: 249.‏

(*****) نفضّل اسم (ليون) وهو اسم وليّ نعمته الذي منحه إياه، أي (ليون العاشر) على عكسس ما يذهب إليه الدارسون في إستعمال كلمة (الأسد الإفريقي)، انظر: تعليقاً سابقاً.‏