الديمقراطية الأميركية أداة استعباد.. وأيديولوجية غزو!! ـــ عبد الله الحسن

هل يمكن للديمقراطية وهي معطى إنساني أن توظف وتسّخر في استعباد الشعوب, وتكون أداة في يد القوى الاستعمارية؟. لاشك أنّ الجواب هو نعم. يُصدق ذلك قول الشاعر المارتنيكي إيميه سيزار عام 1955: "لا مجال بين المستعمرِين والمستعمرَين إلا للسخرة والإذلال والضغط والشرطة والضريبة والسرقة والاغتصاب والثقافات الإجبارية والاحتقار وسوء الظن والعجرفة والتبجح والغلظة والنخب المختارة المنزوعة الدماغ والجماهير المسترقة... ولا سبيل لأي اتصال إنساني, وإنما العلاقات علاقات سيطرة وخضوع وتحوّل الإنسان المستعمر إلى بيدق, إلى ملازم, إلى حارس للمحكوم عليه بالأشغال الشاقة, إلى جذر شجرة مقطوعة, وتحيل السكان الأصليين من بشر إلى أدوات إنتاج" خصوصاً أنّ رفع شعار انتصار عصر الديمقراطية الغربية على ما يسمى "الاستبداد الشرقي" نهاية الحرب الباردة إلى الأذهان, حكم الكثير من الباحثين الغربيين من أنّ نهاية معركة "ماراثون" حين هزم الفرس وانتصر اليونان, من أنّ النصر هو فوز "الديمقراطية الغربية" على "الاستبداد الآسيوي" حتى أنّ العالم الإخصائي بالدراسات الإغريقية (فرانسو شامو) في كتابه "الحضارة اليونانية" تحدث عن محاربي "ماراثون" بحماس غنائي, حيث قال: "لقد وقفوا في وجه آسيا التي كانوا يعرفون حق المعرفة مدى قوتها وتراثها وعظمتها وهي كلها تقوم على أساس رضوخ الجماهير البشرية لنزوات حاكم مستبد مطلق, ذادوا بالسلاح عن المثل الحقوقي الأعلى لمدينة من البشر الأحرار, ولم يحاربوا من أجلهم, وحسب, بل حاربوا أيضاً في سبيل تصور عن العالم كان يترتب عليه أنّ يغدو فيما بعد تراثاً مشتركاً في الغرب, ويبدو أن معزوفات بوش الابن عن الدفاع عن الديمقراطية والقيم الغربية والعمل على نشر لوائها, وثيقة الارتباط بهذه الحماسة الغنائية, بالرغم من ذلك فإن هذه الغنائية الغربية العسكرية تلقى بصورة سيئة نقيضها فور تحليلنا هذا "المثل الحقوقي لمدينة من البشر الأحرار", التي يُعلمنا المؤلف أنها كانت مؤلفة من زهاء (40) ألف موطن حر من أصل جملة السكان, وعددهم (300) ألف نسمة, ويشتملون على ثلاث فئات: (110) آلاف من العبيد, (40) ألف أسرة من الأغراب, وكانت النساء محرومات من أي حقٍ من الحقوق. ولعل أفضل تسمية يمكن أن نطلقها عليها, على هذه "الديمقراطية", هي "الأوليغارشية الاستعبادية".. اللهم إذا قبلنا جواز أن نسمي "ديمقراطية" النظام الذي يقبل التكيف مع الرق. ولا تزال لهذه المفردات إلى اليوم فائدة سياسية بديهية, أضف إلى ذلك أنّ الكتاب نفسه يبين لنا كيف نجم عن انتصار "ماراثون" سيطرة "أثينة" سيطرة شاملة, حيث استطاعت تحويل اتحاد المدن الإغريقية السابق إلى امبراطورية أثينة, واستولت في غضون ذلك على خزينة "ديلوس" الاتحادية ونقلتها إلى "أثينة" وعلى هذا النحو نقرأ في الكتاب أن "بريكلس" انتهى إلى إقرار مذهب الإمبريالية الذي كان معاصروه يرضون به إلى حد كبير يقول الفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي: "هذا الكتاب ليس بدعاً في بابه. ذلك أنّ الأمر كان على العكس, يرجع إلى أن تاريخ الغرب بأسرة, إنما يعلم على هذا المنوال, حتى أن باحثينا (الغربيين) قد ألفوا منذ نعومة أظفارهم اعتبار أن الديمقراطية نظام يتسع كل الاتساع لقبول استغلال الرقيق واستغلال المستعمرات, أي الاستغلال الإمبريالي, كما كانوا يقولون بصدد الإغريق". لذا نرى أن الدستور الأميركي في سنة 1776 بمقدمته الشهيرة على "أن الناس جميعاً خلقوا أحراراً", يتكيف بصورة مريحة جداً مع الرق الذي كان مصدر الازدهار إلى ما يقارب من قرن آخر.‏