ومن هذه العناصر يبدو أن المراد بعلم الاكتناه هو ثمرة تلك المعارف المتمثلة بحدس مبدع وملكة حية تمنحك القدرة لتحكم على المخطوط العربي الذي بين يديك وتعلم أصحيح هو أم مزوّر؟ ونسبته إلى مؤلفه المدون اسمه عليه أتصح أم لا تصح؟ وهذا التاريخ المدون على المخطوط أصحيح أم مزوّر؟ وهذه الأحكام كلها تقودك إليها الدربة والممارسة والخبرة المديدة, فهذا العلم ليس اختصاصاً علمياً فحسب بل يجب أن يكون هوايةً أولاً, هوايةً في حبّ المخطوطات والعمل في مجالها, إنه "هواية طاغية وشغف دافق, وتعلّق بها شديد" "إضافة إلى تدريب واسع وتجربة طويلة المدى ماتعة, قبل أن تكون مهنة تدرّ على ممتهنها لبناً وعسلاً" إنها الهواية التي تتحول إلى صنعة, إلى فنّ قائم بذاته, ومع أن التحقيق بحد ذاته يعني إحياء الكتاب المخطوط على الوجه الذي كتبه عليه مؤلفه إلا أن علماء التحقيق الأعلام وضعوا لكل فن من فنون تحقيق التراث طريقة ومنهاجاً, فمخطوط التاريخ يختلف العمل فيه والتعليق عليه عن مخطوط الشعر وهذا يختلف عن مخطوطات الجبر والصيدلة والطب... زد على ذلك أن فهم عبارات القدماء وإشاراتهم تحتاج إلى دربة وممارسة ومعرفة بلغة العصر الذي ألّف فيه المخطوط... والحدس بذلك كله يندرج فيما سمّي بعلم الاكتناه, هذا العلم الذي يجب أن يستند في أساسه على وازع خلقي وخلفية علمية, وإنّ غياب الوازع الخلقي هو وراء تلك الغزارة في كتب التراث القديم التي تنشر بهدف الربح والكسب السريع على حساب سلامة النصوص مما دفع أحد الباحثين إلى القول مصوراً هذه الجائحة: "ولكن الذي نريد أن نعرضه اليوم هو هذه الجائحة الجديدة, هذه الغارة التي قامت بها إحدى دور النشر على كتب التراث, ما نشر منها وما لم ينشر, أما ما لم ينشر فقد أخذتْ في نشره مصحَّفاً محرّفاً مليئاً بالأخطاء والخطايا بصورة لا تحتمل, ويا للهول والفزع حينما يتّخذ الباحثون الشداة المبتدئون هذه النصوص التراثية المحرّفة مصادر لأبحاثهم وأطروحاتهم, فتشيع الأخطار وتفشو في الناس.. إن المسألة ليست في ضياع الحقوق المالية, على ما في يذلك من جرم,ولا في ضياع الحقوق الفكرية مع ما في ذلك من بشاعة, ولكنّ الكارثة في هذا الإفساد العلمي والفكري والتضليل والتزييف للحياة العلمية واقعاً ومستقبلاً".‏