لقد أَصْبَح النص فضاءً ذا معانٍ متعدِّدة, وأصبحت الشعريَّة ـ تبعاً لذلك ـ بحثاً في هذا الفضاء, فالنصّ ـ إذن ـ موضوع الشعريّة التطبيقي, أمَّا ما يعنيه "جينيت" بقوله: "ليس النصّ هو موضوع الشعريَّة بل جامع النصّ" فهو كلّ العناصر الداخلة في النص التي تولِّد شعريَّته, وبناء على هذا يُعْنَى "جينيت" لا بالنّص بل بما يُسَمِّيه "التعالي النصّيّ": "أَي ما يجعل النصّ في علاقة خفيّة أم جليّة, مع غيره من النصوص"(6). وبهذا يدلُّ ضمن التعالي النّصيّ, التناصّ "Intertextuality" الذي هو التواجد اللّغويّ لنّص ما في نصّ آخر. ويقع "ضمن التعالي النصّيّ علاقة التداخل التي تقرن النّص بمختلف أَنماط الخطاب التي ينتمي النّص إليها. وفي هذا الإطار تدخل الأَجناس وتحديداتها... وهي المتعلِّقة بالموضوع والصيغة والشكل"(7). ويصطلح "جينيت" على المجموع (جامع النصّ) وفي هذا السياق ـ ومن وجهة نظر أخرى ـ "ليس موضوع الشعريَّة هو مجموعة الأَعمال الأدبيَّة الموجودة, ولكنَّه الخطاب الأدبي نفسه كأصل مُوَلِّد لعدد لا نهائي من النصوص, والشعريَّة فرع من الدراسة نظريّ غُذِّي وخُصِّبَ بواسطة البحث التجريبي, غير أنَّه لا يتشكّل بها, ومن بين مهمّاتها الأَسمى, يجب أن تزوِّدنا الشعريَّة أوَّلاً بالإجابة على السؤال: ما هو الأَدب؟ بكلمات أخرى, يجب أن تحاول إخضاع هذه الظاهرة السيسولوجيّة التي تُدعى الأدب إلى وجود داخلي ونظر, أو لتأخذ مقترباً آخر, يجب تحديد الخطاب الأدبيّ مع الاهتمام بأنماط الخطاب الأُخرى, وهكذا فإنّ مثل هذا التحديد سيمنح الخطاب نفسه نشاطاً باعثاً معرفيّاً, وبذلك ظنّه سيكون نتاجاً لجهد نظري, وبالتالي وعلى مدى معيّن سيكون نتاجاً لحقائق مرصودة.‏