جريدة الاسبوع الادبي العدد 1046 تاريخ 10/3/2007

كلنا دعاة ـــ فاضل سفان

ما يثير حفيظتي أننا في غالب الأحيان نمارس من فن القول أكثر مما نجيد فعله، ونتهم الآخرين بالتقصير ونحن أشد منهم تقصيراً، ولكن حرفة الخطابة تقتضي ذلك، وإسقاط نقائصنا على الآخرين يبدو أسهل تناولاً في معيار الجدل، للتخلص من ربقة العيوب، وتلك مصيبة المصائب في رؤى الفكر الظلامي، ولا أظنني أبالغ إذا قلت إننا نمتلك من نصيبها السهم الأوفى والحظ الأوفر. ودعني أمارس –أخي القارئ- مهمّة نقد الذات، وأرجو أن تعرض ما سوف أمليه عليك، على محك الذات الواعية، وعندها فالحكم لضميرك إن أردت أن تتجرد من الأهواء وتخلص لرشدك لحظة أمام الله في صحوة من ضميرك.‏

كلٌّ منا يوجه الآخرين إلى الالتزام بالصدق، ويطلب إليهم المكاشفة بالحقيقة عاريةً، وهو في قرارة نفسه يخفي نصفها، إن كنت متفائلاً، حين يمارسها مع الذات، وكل منا ينصح بالالتزام بالأمانة ورعاية حقوق الآخرين وهو يدرك أنه يستلب في ممارساته كثيراً مما يحرّمه على غيره وهذا الأمر ينسحب على القيم جميعها، الظاهر منها والباطن، والممكن منها وغير الممكن في حلنا وترحالنا. ويبدو أننا نمتلك القدرة على الخطابة وهي واحدةٌ من فنون القول المتأصلة في أعماق تراثنا، وقد ورثنا منها –بجدارة- لغة التعبير والتحبير، وفقدنا في الغالب، فعل الممارسة.‏

وأنا لا أتهم الآخرين وحدهم، لأنني الآخر في عرفهم، وأؤكد أنني مثلهم في كثيرٍ من المواقف وفي حالة ضعف ونكوص، أمارس بعضاً من هذه الطقوس الواهنة، وأتمنى لنفسي وللآخرين التخلص من هذا (الورم الخبيث) وقد أدركت وجوده في كينونة الإنسان في قول الله جل شأنه عن خلق الإنسان (وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة) وهو يريد بالنجدين طريقي الخير والشر، فكل امرئ يتنازعه عاملان، والتغلب على عامل الشر لابد له من تجاوز تلك العقبة الكأداء، وهي في أبسط معانيها تحرير الذات من هواجس الشر فيها، ولأمر ما كانت العقبة قديماً تحرير رقبة مستعبدة، وأرى أن استعباد روح المرء إذا ما تحكم فيها عامل الشر أشد وطأةً من استعباد رقبة الآخر، ومن هنا كانت رؤية الآية الكريمة، فليتنا نستطيع تحرير ذواتنا من ربقة الشر لنكون كما أرادتنا الفكرة السليمة (خير أمة أخرجت للناس) تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. فهل نحن عاملون على هذا؟ ليتنا... ولعلّنا.‏