يقول "جان كوكتو": "إن الفيلم هو كتابة بالصور "والفيلم كتكثيف للحظة تاريخية واجتماعية وكنظام رمزي ودلالي، يمكنه أن يشكل انفتاحاً لأسئلة وقضايا تشغل المفكر المهتم بتطور الحساسية الجمالية أو بدرجة الصراع السياسي أو الحضاري لمجتمع من المجتمعات. ومن هنا فإن استلهام التاريخ العربي في السينما لا يعني إعادة سرده أو تبسيطه وإنما يمثل جوهره ودلالاته وتشكيل مادة جديدة تغني الزمن المعاصر. عبر أفلام سينمائية يمكن أن تتسم بخصائص أو هوية وطنية تميزها أسلوبياً عن السينمات الأخرى في العالم. إن التساؤل عن ماهية التاريخ يفجر الكثير من القضايا، منها ما يتعلق بضرورته، ومنها ما يتعلق بكيفية كتابته، ولكن ما يعنينا هنا –في مجال السينما كفن بصري- هو التاريخ المصور فالتاريخ قد خرج من سيطرة الكلمات [الكتابة-التدوين] إلى دائرة التحقق البصري إلى كونه متعيناً، متحققاً كصورة أمام أعيننا وهذا التحقق يدفع للتساؤل، للبحث عن أجوبة. ومن المتعارف عليه أن كل (فيلم تاريخي) هو لقاء بين خطابين ووسيلتين. للحديث عن كتابية وبصرية الخطاب السينمائي ينبغي أن يكون مشهدي الطابع منظرياً قابلاً للعرض يستحق المشاهدة ويجذب أو يشد الانتباه كما يتطلب التقيد الذي نشأ فيه الخطاب التاريخي هو النص الكتابي أو الوثيقة المكتوبة في زمن وقوع الحدث أو بعده بمدة زمنية طويلة أو قصيرة وهو الذي اصطلح على تسميته بـ(النص التاريخي) أو الخطاب التاريخي الذي يطرح نفسه كونه (علمي النزعة) وهو مايمكن أن يكون عليه الخطاب السينمائي. إن كل واحد من الخطابات هو عذر وحجة للآخر. وكتب التاريخ ستلبس أو تكتسي عبر السينما وبفضل الصورة السينمائية حقيقة تاريخية أكثر إقناعاً حتى وإن كانت مغايرة بعض الشيء للواقع الحقيقي للحدث التاريخي أو للشخصية التاريخية.‏