إنها الحبيبة التي لا بدّ أن تكون ريحاً عاتية وبرقاً متفجراً وسيلاً وطوفاناً ، تكنس عفن الواقع وتقبّل الشمس، شمس الحضارة والحرية والازدهار. وبالرغم من أن الشاعر لا يصرح باسم مخلصته المنتظرة، بل يتساءل عن اسمها فيقول (لكن ما اسمك/ من أنت) إلا أن الأوصاف التي يسبغها عليها تبيّن بوضوح أنه يقصد (الثورة) وفق العرف الذي كان شائعاً بين الشعراء العرب في تلك المرحلة عندما يكنّون عن الثورة بالحبيبة. وما الإشارة إلى عبق صحراء العرب وشميم عرار إلا لتأكيد طموح الشاعر في أن تعمل الثورة المنتظرة على استعادة مجد الأمة العربية في عصور صعودها وعزتها وازدهارها. وإذا كانت القوى المسيطرة قد تمكنت بطغيانها من قمع الناس وإرغامهم على النوم والاستكانة، فإن الشاعر،الذي يمثّل وجدان الأمة وطليعتها لا يمكن له إلا أن يبقى مستيقظاً ينتظر قدومها. بالرغم من كل ما يحمله هذا الانتظار من مخاطر، بسبب تربّص عيون الحراس وكلاب الحارات وأحجار الحيطان التي تسمع همسات الناس وتحاسبهم عليها. لذلك ينتظر مجيئها سرّاً. ليس بسلبية المنتظر، وإنما بقيامه بفعل التحريض والتأكيد على حتميّة انتصارها:‏