إن الدولة الجامعة، المتجانسة، التي هي نهاية التاريخ، هي في الآن ذاته دولة الديمقراطية الليبرالية في الحقل السياسي. الفكرة الآنفة، فكرة إطلاقية يكمن عيبها الجوهري في افتراضها أن الليبرالية الغربية هي الحل الوحيد الممكن للمجتمع البشري، وبذا يتحول إلى (دين) وعقيدة جامدة، سبق للغرب أن نقد ما يماثلها في ماركسية ماركس، حين اعتبر أن الشيوعية هي بمعنىً ما من المعاني نهاية التاريخ مع زوال الدولة في شكلها الكلاسيكي وقيام المجتمع الإنساني بحل مشكلاته في نطاق تكافلي شديد المثالية. ومع ذلك ثمة فكرة أو فرضية أخرى أقل تشوشاً وأقل إطلاقية سنجدها عند توفلر، الذي سيرى أن الإنتاج المكثف كسمة من سمات الليبرالية الغربية في حقلها الاقتصادي، هو في سبيله اليوم إلى الزوال (السيارات، الصلب، الكاوتشوك النسيج) وأن الهيكل العظمي للاقتصاديات الصناعية التقليدية يحتضر ليحل محلها وبصورة موازية نمو متفجر في قطاع الالكترونيات والمعلوماتية والناظمات الآلية والملاحة الفضائية وعلم المورثات، الأمر الذي سيضع مستقبل هذه الليبرالية فوق كف عفريت، إذ بزوال انتصارها الاقتصادي ستكون مضطرة إلى تبديل نظرياتها تبديلاً كلياً وشاملاً. إن فوكوياما المسكون بهاجس انتصار الليبرالية الغربية على التحديات الثقافية التاريخية المتعاقبة (الفاشية، الشيوعية، وأخيراً الإسلام) لا يستطيع انطلاقاً من فرضيته عن نهاية التاريخ اللاليبرالي، إلا أن يرى ومن دون أدنى حرج، أن التناقضات الكبرى في الغرب يمكن أن تسوى فقط على يد دولة قوية، معارضاً بذلك فكرة ماركس القائلة إن المجتمع الليبرالي يحوي تناقضات لا يمكن تسويتها في إطاره، بل إن فوكوياما يبني كل الأساس المتين لفرضيته فوق ملاحظة عابرة لكوجيف عن أن النزعة إلى المساواة بين البشر في أمريكا الحديثة قد حققت الأساس للمجتمع اللاطبقي الذي أراده ماركس. أما فقر السود في أمريكا، وأشكال الجريمة المنظمة، ومظاهر اللامساواة العديدة، فإنها مجرد مسألة تتصل بتراث العبودية والعنصرية، الذي استمر لفترة طويلة بعد إلغاء العبودية رسمياً. يمكن لناقد هذه المقالة المكتوبة فيما بعد بشكل موسع ككتاب يحمل عنواناً مثيراً: نهاية التاريخ؟ أن يحصر تحليل فرضيات فوكوياما بعد تجريدها من بلاغاتها الفلسفية، وحتى من إطارها السياسي الآني، في النقطة التالية: هل ثمة منافس إيديولوجي لليبرالية بعد تلاشي الفاشية ثم الشيوعية عن المسرح الفكري العالمي؟ إذ على غرار سؤال فوكوياما، تتكرر في الفكر الغربي الحديث أسئلة تنطلق من لغة ظافرة مترعة بأحاسيس النصر في أعقاب انهيار الاتحاد السوفيتي أين منها الانتصار على الفاشية! ومع ذلك هناك منافسان محتملان يمكنهما أن يفسدا هذه النهاية السعيدة للتاريخ: الدين والقومية.‏