وتمتزج الفرنسية بالأنكلوساكسونية المؤمركة على اختلاف بيّن في التوجهات العولمية الراهنة. وما يهمنا هنا هو أن نبيّن -ولو كررنا- أن ذلك كله "تطورات" شديدة التسارع تاريخياً عن أصل الانقلاب الأول، وأن ما يدعوه بعض كبار مفكرينا العرب "مثاقفة" يقع جلُّهُ في دائرة "الشرقنة، والتشرقن، فالتغربن" حسبما كشف إدوار سعيد في كتابيه المشهورين: (الاستشراق، والثقافة والإمبريالية)، رغم إيمانه -أو تمنّيه- بـ (أن ينجلي أن فكرة التعددية الثقافية أو الهُجنة- التي تشكل الأساس الحقيقي للهوية اليوم- لا تؤدي بالضرورة دائماً إلى السيطرة والعداوة، بل تؤدي إلى المشاركة، وتجاوز الحدود، وإلى التواريخ المشتركة والمتقاطعة)، كما يقول في مقدمة الترجمة العربية لكتاب (الثقافة والإمبريالية). إن ما يسمى (المثاقفة) في إطار تبعية الهامش للمركز- أو علاقة المركز والأطراف، حسب سمير أمين -تظل محصلاته دائرة في فلك الشرقنة ما لم يتمّ إنجاز تفكيك التجليات البنيانية لهذه الشرقنة تفكيكاً كلياً من عقولنا ووجداناتنا وصيغ وجودنا إجمالاً، وهذا يعني أساساً (مثاقفة) في مستوى مختلف جذرياً لكنه شمولي ويستند إلى التاريخ دون استبدال أو إلغاء. غير أن هذا ليس هو موضوعنا هنا. لكن ما تجب الإشارة إليه هو أن متطرفاً كصموئيل هنتنغتون يفرض في الشروط الحضارية الراهنة- بأطروحته عن (صراع الحضارات) حدود عملية المثاقفة بالنسبة لنا، وكيفياتها، ومستوياتها، ونتائجها، من خلال ممارسات القوة الإمبريالية بمختلف أشكالها.‏