الصبية ولا يراهم، هذا الهدوء، هذه الجلادة اللامبالية بالصخب، كانت كافية لترميد حماس الصبية فيتفرقون بحصيد الخيبة، وتُردّدُ الغجرية: "يا حيف على شبابك يا سليمان، ضيعتك "نبشة" القبر، خمسون عاماً مرت وأنت تنقّل العباءة/ النكبه من ذراع إلى ذراع، بحذر وعناية شديدين"، وكثيراً ما شاهدته يخاطبها بانفعال اللائم، يداعب هدبها المتدلي ويبتسم أحياناً يحرك يدهُ الحرة، تهتز ذقنه، يلوي برأسه، كأنهُ يحاول إقناع قضاة الأرض بعدالة قضيته، يرفع طرف حرامه كي يغطي العقل فوق رأسه، يرفع راحة كفه لمحاذاة أذنه، فيظهر كمن يسترق السمع لمحدث موهوم، يخاصمه أو يؤنبه، نيفٌ وخمسون عاماً تأكلت ولسان هذا الرجل لم يتأكل، لقد ذرع كل شارع في القرية وكل زقاق، ولم يتوقف ساعة عن الهذر، سلوك يومي ثابت، لا تغيرهُ إلا ساعات الاحتفالات، فقد كان يطربه تجمع الناس لأمر ما، يختار مكاناً بارزاً على شفير الرعاع، يصاب بحمّى الخطابة الهامسة، مما يذكرّ مشاهديه بأنهم أمام خطيب غدر بصوته انقطاع التيار الكهربائي، وخوى المكبر أمامه، وصار صوته مستلباً أبداً، لا تلتقط كلماته إلا الأذن القريبة جداً منه، حيث كان يكرر عبارات محددة: "الذيب.. الذئبيّة.. مجرّية الذيابه.. الواوي.. الواويّة.. واكد مات.. واكد حي.." وتعصف الذاكرة برأس الغجريّة، يوم كانت تسعى لتأمين لقاءاته مع الدفلى بسريّة عجوز شمطاء، سخرت من نفسها الآن، لأنها كانت تهددهُ بوقف هذا التواطؤ إذا جاءها المرة القادمة ولم يحلق شاربيه، لأن حقد الغجرية على شاربي واكد الغليظين، جعلها ترى كل شارب غريماً وعزولاً لها. لأن غلظة شاربي واكد كانت تفسد عليها التمتع بشفتيه، خاصة عندما كان يتعرى حتى من ورقة التوت فقد كانا يحجبان عنها جمال فمه، يغطيانه مثل لثام، متدليان مثل قرني ثور، مُثبتين تحت أنفه بشكل مقلوب، وصل كرهها لهما إلى الأوج عندما كان واكد مرمياً على فراش الموت، ودّت وقتها لو يمهلها انتشار الخبر، حتى تتمكن من حلقهما، فرصة أخيرة كانت مواتية للانتقام منهما، لأن صاحبهما قد همد، وتسرمدت النهاية، لكن عويل بنتيه كان قد جمع نساء الحي حولـه في دقائق، وفاجأن الغجرية تحاول إلباسه العباءة المقصبة الأهداب، ساعدنها في التغلب عليه، فارتداها مكرهاً ولأول مرة، حين كان ارتداؤها مصدر اعتزازه الوحيد فيما مضى، لكن إصرار الغجرية على دفنه مكفناً بعباءته تلك، كان قد أثار رفض وغضب بنتيه، وبخاصة الدفلى، التي رفضت ذلك بشكل قاطع، خرجت إليهن الغجرية من مخدعها، قرأت بشكل علني وجهوري وصية واكد، التي ربما كانت قد كتبتها توّاً، أو أنها قرأت لهن وهماً غير مكتوب: "هكذا أوصى واكد"، عبارة أطفأت بنتيه، وكبتت حرنهما، أو ربما اندلقت فوقهما مثل دلو ماء. ووري واكد التراب، ونهش الحقد عقل الدفلى، بعد أن زارها الشيطان زيارة خاطفة، وقررت التنفيذ، كان سليمان الوسيلة، لأنه لم يكن قد قطع الأمل منها، واستمر ينتظر منها ولو نظرة رضا، وبقي هو الشاعر المتيم المرهف الوقور، وعلى الرغم من أنه عاش سنوات الصدّ دهوراً، فهو لم يفتأ يشبب ببنت واكد كلما قارف العرق. شاهدها تبكي أباها، وظن بكاءها عشقاً:‏