يتساءل القارئ بعد مطالعة هذه القصة عن الهوية العربية للشاب الذي يعمل في الغرب، لأن هوية أشخاص القصة، وجغرافيتها، إذا كانتا عربيتين فإنهما لا تكفيان لإعطاء القصة الصفة العربية، التي تتصرّف بها الشخصيات القصصية تلقاء الحوادث والأفكار التي تعمر رؤوسهم، والمشاعر التي تجيش بها نفوسهم، لأنها (يجب) أن تكون منبعثةً من صميم الطبيعة العربية الخالصة، والتي لا تتجلّى في هويات الأشخاص، أو جغرافية الأمكنة، بل في سلوك شخصيات القصة، وطريقة معالجتهم للأمور فيها، بالتأثير الذي يفرضه الكاتب بأسلوبه وطريقة تناوله للحدث، مع الصدق، والإخلاص في التعبير، بعيداً عن كل افتعالٍ، وتصنّع، يحول بينه وبين حسن التأثير في القارئ، فإذا صدر الكاتب مخلصاً عن سجيته، فإنه سيجد أن شرطي الهوية، والمكان العربيين، الذين كان يظنهما، ضروريان للقصّ، قد غدوا ثانويين، وفي ذلك يقول الدكتور عبد السلام العجيلي، وقد التقى مع (جوّ) هذه القصة في كثيرٍ من أدبه، إن القاص "العربي يكتب قصة تجري حادثتها في فنلندا لا يمكن إلاّ أن يكتب قصةً عربيةً، إذ كان مخلصاً في نفسه ولأدبه، ولو كانت أرض الحادثة فيها مكسوّة بالثلوج في أغلب أيام السنة، وكان أسماء أبطالها (يان، وبيركو، وفيرنا) وإذا جاز لي أن أستشهد بما كتبتته أنا كقاصّ، فإني أذكر رأي مارون عبود في بعض قصص (قناديل إشبيلية) إذّ كتب في نقده لها "لا تغرك قيافة الدكتور العجيلي الفرنجية (قناديل إشبيلية) فهو يخفي تحتها بداوةً، قلما تجد لها نظيراً في الصحارى، وكما لم تختفِ بداوة المتنبي في شعره، بعدما عاش في القصور، كذلك لا تختفي بداوة العجيلي حتى في أشهر العواصم الأوربية التي عاش فيها".‏