عندما نأتي على تجربة الشّاعر محمد حمدان فإننا نأتي على تجربة جيلٍ شعريّ هو الحدّ الفاصل بين موروث الشعر العربيّ التاريخيّ، وبين المرحلة الراهنة التي حملت روح التجديد والمُعاصرة بقوة ريحها العاصفة التي أتت على الكثير من المفاهيم والسلوكيّاتِ الغابرة، وكان عليها، بعد أن تهدأ حدَّة، وعصفاً أن تُؤتي أُكُلَها الرَّاهن بترسيخ مفاهيم وسلوكيات جديدة تُسايرُ رُوحَ العصر، وتُغذيهِ بجملة من المعايير والقيم تُفيدُ، من ناحية، برفد شعرنا العربيّ الأصيل بمادة تُغنيهِ، وتدفع بهِ إلى الأمام بخطوات جادَّة ولائقة لإعادة استنهاضه واستنباتهِ بروح الرّاهن المتمردة الثائرة على الأشياء كافة، ومن ناحية ثانية، تُغنيه بمتطلبات الرّاهن المُعاصر الثائر ولكن ضمن تشكيل شعريّ هادف يُساير روح العصر، كما ذكرنا، ويترك بصمته اللائقة في الذائقة الوطنية والإنسانية بما يُغني تلك الذائقة الفذّة والواعية بمتطلباتها من الشعر والغنائية الشَّفيفة التي تستطيع حَفْرَ منتوجها الشعري في وجدانات قرائها، وتثبيت ذاك المنتوج وترسيخه في ذاكرة الأجيال والتي تعي تماماً ما تُريده وتحنُّ إليه، وتبتغيهِ، وتتوق إليهِ بضراوة المُتعطش لقطرة الشعر تماماً كالعشبة المُتعطشة لقطرة النَّدى في حينهِ... حيث يهبط الشعر على الرُّوح كما يهبط النَّدى على الأعشاب كما جاء التعبير عن ذلك على لسان بابلونيرودا أحد شعراء الرفض الثوريّ المعاصر... كان على محمد حمدان وجيله أن يُدركوا هذا كُلّه، وأن يَعُوا ضراوةَ الراهن الذي ولدوا فيه وعاشوه كأبناء للحياة المتمردة الثائرة الرافضة لأشياء الماضي وتشوهات الرَّاهن الحادَّة، وأن يحملوا ـ دون الأجيال كافة ـ على كاهلهم عِبْءَ قضية قضايا الأمة قضية فلسطين ـ تلك القضية التي شغلت الأجيال كافة بإشكالياتها الصَّعبة والمُستحيلة، وما تزال كذلك حتَّى تحينَ لحظةُ الخلاص والتحرر والحريّة ذات فجر قادم لا مُحالة.‏