وبما أن التماثل أرحب بكثير من التطابق فإن كل تطابق تماثل، ولكن ليس كل تماثل تطابقاً، ومن ثم لا يكون التكرار والتوازي شيئاً واحداً، وإنما التكرار هو أحد تجليات التوازي الكثيرة، لأن التماثل هو قسميهما المشترك، غير أن التكرار ربما يمثل أقصى درجة من درجات التوازي التي يتحقق بموجبها تطابق صوتي، وهذا بالضبط ما خلق نوعاً من التداخل بين هذين المصطلحين ((لدرجة أن بعض الصور التي نصنفها ــ حسب تداولها في الدرس النقدي ــ ضمن أنماط التكرار تثيرنا بما فيها من تواز واضح، كما أن التكرار قد يكون أساساً في قيام الكثير من الصور التي نصنفها ضمن أنماط التوازي))(8). إلا أن التماثل الذي يحققه التوازي، ليس تماثلاً مجانياً، فمهما كانت الوحدات المتماثلة متقاربة فيما بينها، فلابد من وجود ما يميزها من بعضها، من خلال الاختلاف لتحقق كينونتها، داخل فضاء النص إذ إن ((أي نسق يتشكل لابد من أن ينحل لتنشأ عبر التغاير (أي الحضور والغياب) بنية تقوم على ثنائية ضدية تنبع من التمايز بين عنصرين أساسيين))(9). فإننا لو أهملنا مواطن الاختلاف بين الأنساق المتواترة نكون قد أهملنا جانباً رئيساً في معنى النص الشعري، لأن الوظيفة الشعرية التي مهمتها تمويه المعنى على القارئ(*)، هي المهيمنة عليه، والتواتر أو التماثل بذاته هو أحد تجليات هذه الوظيفة، لذا كانت مهمته ــ أيضاً ــ تمويهية، لأن ذلك التواتر الذي يطفو على السطح ليس إلا قشرة تحصن المعنى. فالتوازي ــ من وجهة نظر بنائية ــ يكثف اللغة ((دافعاً إلى الأمام سماتها التشكيلية وبالتالي دافعاً إلى الوراء قدراتها على المعنى التسلسلي الاستطرادي الإشاري))(10)، وهو ما يخلق التعقيد، لأن المعنى يتعدى حدود الشكل، وصولاً إلى كنه النص. ومن الجلي للعيان أن هذه النظرة البنائية للتوازي، تتضارب تماماً مع رأي الأسلوبية النفسية، التي يذهب دعاتها إلى الاعتقاد بأن تواتر ظاهرة معينة في النص، ليس إلا (مفتاحاً) يوصل إلى الدلالة، لأنها ــ بمفهومهم ــ ليست إلا البواعث النفسية التي حدت بالأديب إلى كتابة النص(11). وما قدمناه ــ أنفا ــ حول هيمنة الوظيفة الشعرية يسقط من حساباتنا ــ تماماً ــ هذا الرأي، وهو ــ بالضبط ــ ما دعا ((النقد الحديث إلى التعبير عن العلامات الظاهرة والأخرى المستترة، المتراكبتين معاً في تشكيل سيمياء النص الشعري))(12) لذا كان التوازي ــ حسب هذا التصور ــ يولي اهتماماً ((بأية مشابهة وبأي اختلاف يدرجان بين الأزواج المتجاورة للأبيات وبين الأشطر ضمن نفس البيت))(13).‏