القصة لوحةٌ ترميزيةٌ لجانبٍ من جوانب القضية الفلسطينية، استطاع الكاتب أن يجريها على شخصياتٍ (إنسانيةٍ مُتَحَيْوِنَةٍ) جمعت بين الإنسان والغزال، ويرسم طرفاً من حياتها في مرعاها، و(الحيونةُ) هنا تقابل (الأنسنة) وقد كان رمزها مطابقاً للدور المنحطّ الذي تقوم به الشخصية المخدوعة ، والذي يدلّ على الغباء, وقد أسقط حدث القصة على المستعمر المحتلّ، الذي مثّل له بالرجل الأشقر ذي العينين الزرقاوين، وما يتّبعه من وسائل، للتنكيل بالشعب الفلسطيني الذي يعاني من الحصار، ويتشبث بتراب أرضه ممثّلاً بالأبوين، ويتعرّض لإغراءات الرجل الأشقر، الذي يمتلك السلطة وأدواتها من مالٍ وجنسٍ وزبانية تعذيبٍ، فيستجيب لها بعضهم مخدوعين في البداية، حتى إذا ما علموا بنتيجة انجرافهم تراجعوا عما اقترفت أيديهم، ولكن بعد فوات الأوان، وقد كانت شخصية الرجل الغزال مكتملة الأبعاد فنياً، تضعف وتنحرف وتشتهي وتنصاع لرغبات جسدها، فتصحو وتحتجّ، ومن ثم ترتضي بالتعذيب وتفضّله على الإيقاع بأفراد جنسها، كما كانت صورة الصهيوني الرمزية واضحة الملامح، يقول السارد: "رأيت في زحمة السراب ذلك الأشقر يبحث عن فتيان سقطوا من أرحامٍ مجهولةٍ بين خرائب الغابات، لم يتذوقوا بعد طعم اللحم.." في القصة إشارة إلى تشرّد اليهود في أنحاء العالم، ووحشيتهم فوق الأرض العربية، وقد أحسن الكاتب حين جعل الشخصية الرئيسية المخدوعة تجترّ الندم وتأنيب الضمير، في تعبيراتٍ حادّةٍ، ولكنها قليلةٌ، تعيد إلى الأذهان رائعة "يوسف إدريس" القصصية المطوّلة "العسكري الأسود".‏