ويختلف مفهوم النتاج التاريخي الطبيعي للهوية القومية العربية عن مفهوم السلالة الجرماني الذي يعتمد على وحدة سلالة العرق بيولوجياً، وليس على الاثنوغرافيا المعرفية. وانطلاقاً مما سبق مناقشته أعلاه، من تميّز مفهوم الهوية القومية العربية وصولاً إلى مفهوم الوطن نلاحظ بأن البنية الوطنية (يرجى العودة لتعريفنا لكلمة الوطن) الممتدة بأبعادها الجغرافية والتاريخية والتي تشمل كامل التاريخ والجغرافية العربيين هي واحدة على كامل الساحة العربية، وبالتالي لا يمكن أن نطلق على الكيانات الإقليمية القائمة حالياً تكوينات دول، فهي غير قادرة على تأسيس مفهوم الدولة الوطنية لا بالمفاهيم القبلية والعشائرية ولا بالمفاهيم الحديثة، لأن أي كيان من الكيانات العربية "أو أي قطر- بالتسميات السائدة" لا تتوفر لديه المقومات المادية للدولة الحديثة. فكيانات سايكس- بيكو إذن هي أشباه دول. والتسميات الكبيرة المعطاة لها هي تسميات تشويهية لا تحمل في داخلها دلالة المقومات التي من الواجب أن تستند إليها. لأن تسمية الوطن - كما أسلفنا- تعني وتخصّ الوطن العربي كلّه. من هنا كان قصدنا محدداً في تحديد دلالة كل من الهوية القومية والهوية الوطنية بالنسبة لنا، نحن العرب، بحيث تبدو العلاقة جليّة بين الإثنتين المتداخلتين في الأولى، بما تعنيه بوجودها القائم في التاريخ والجغرافية، والثانية المرتبطة معها والتي يشكل فيها وعي الأمة المحور المركزي لسيرورة تحقيقها، المستند أصلاً على وحدة الثقافة العربية بكل مكوّناتها البنائية، وهي الواسمة لبنية وسيرورة الشعب العربي عموماً، خصوصاً إذا لاحظنا الفارق الحواري بين مفهوم "الوطني" الذي يعني عموم الساحة العربية جغرافياً وديموغرافياً وتاريخياً، ويعني أيضاً الهوية الثقافية العربية كفعل سيرورة يطمح لإنجاز الوحدة العربية وطنياً، وبين القومي الذي يعني الناجز والمنجز تاريخياً حتى المقطع الزمني للحظة المناقشة والحالة المدروسة. فعندما نقول الثقافة القومية، هذا يعني المنظومة الثقافية الناجزة تاريخياً، وهي تعني بالضرورة جملة القيم المادية والروحية المنتجة من قبل الشعب العربي كله، في كل ساحته، وبتداخله وتفاعله وتأثره وتأثيره مع البُنى الثقافية الإنسانية الأخرى. أما الثقافة الوطنية في الهوية العربية فهي تعني جملة القيم الروحية والمادية مجتمعةً في منظومة انجاز التطابق الواجب بين السيرورة التاريخية والمحملة على تأسيس وحركية "القومي" والتعبير الاجتماعي الواسم لها في دولة وطنية عربية واحدة. "فالقومي" يعني التأسيس التاريخي للهوية الوطنية العربية التي من الواجب أن تميّز حركتها عبر سيرورتها التالية. بإيجاد التطابق المذكور واللازم بين فعل الوحدة القائم تاريخياً في "القومي" وبين فعل الجغرافية الواحدة تاريخياً والمقسّمة حالياً، ولا يتم هذا التطابق إلاّ بالنظر إلى وحدة الثقافة -الهوية- كمنظور متفاعل سيروري لا يمكن أن يقسّم إلى واحدات أصغر مرهونة بفعل الجغرافية المجزأة -فالثقافة الوطنية العربية، وبالتالي الهوية الوطنية العربية تعني ضمناً وعلناً وحدة المكوّنات الثقافية لعموم الساحة العربية، ليس فقط بالمنظور التاريخي الناجز عبر الثقافة - الهوية القومية- بل تعني إنجاز مشروع الوطن تاريخياً وجغرافياً وشعبياً عبر علاقة الواجب أن يكون بما هو قائم حالياً وبما كان قائماً سابقاً. وهذا لا يعني أبداً الهروب إلى الأمام، بل يعني وضع المهمّات اللازمة للثقافة العربية في ما يجب أن يكون من خلال دولة الوحدة في الوطن الواحد، والذي يجمع شعباً واحداً، وذلك من خلال مهمة وطنية "وبالتالي، إنجاز مشروع الهوية" انطلاقاً من الناجز التاريخي، والواقع الحالي الذي عبّرت عنه الثقافة -الهوية- القومية في وحدتها التاريخية بأقاليم ودول قسرية شظّت الجغرافية، وتحاول أن تشظي الشعب العربي حالياً إلى مجموعة "أوطان" قزمة تبقى بهوياتها الوهمية الإقليمية لتكرس الدولة القطرية الوهمية باعتبارها "وطنية". فالهوية الوطنية العربية هي الواجب إنجازها مستقبلاً من خلال المشروع النهضوي العربي، أمّا الهوية القومية إذن، فهي الناجز والمنجز تاريخياً، وبالتالي، فإنّ محاولات إسقاط مفهوم هوية الدولة الوطنية على القائم من كيانات، لا يتعدّى قسر كل المفاهيم المعرفية والمعرفية الأيديولوجية والعمومية والخصوصية والذاتي والموضوعي باتجاه البنية السياسية الوهمية، أو باتجاه الفكر الزائف أو الأيديولوجيا التزييفية.‏