وفي الرد على مفهوم الثقافة القومية عند مالك بن نبي، الذي بنى أفكاره على مدرستين هما المدرسة الغربية: التي تعد الثقافة ثمرة الفكر، والمدرسة الماركسية التي تعد الثقافة ثمرة المجتمع والتجربة المادية والتاريخية لأفراده.. ويقول ابن نبي بأن هذين المفهومين يختلفان عن بعضهما في أنهما صادران عن نظامين مختلفين للحياة في كلا المجتمعين: "إن تعريف الثقافة بصورة أو بأخرى مكتمل ضمنياً في فكر عالم الاجتماع الأميركي أو في فكر الكاتب الماركسي. والسؤال الذي يرد أمام كليهما في صورة "ما هي الثقافة"؟ يأخذ لديه نفس الاتجاه ونفس المعنى: فهي تتصل لديهما بفهم واقعي اجتماعي معين موجود بالفعل في نطاق تاريخي معين أو موجود في حيز القوة في نطاق فكري معين أيضاً"، ويقول ابن نبي: "إن كل ثقافة معنية هي انعكاس من حيث شكل مفهومها لمجتمع معين حسب التعريف الماركسي (الصيني) وأما إذا وضع هذا السؤال في العالم العربي أو الإسلامي فإنه يأخذ معنى آخر مختلفاً تمام الاختلاف: إذ هو يتصل بخلق واقع اجتماعي معين لم يوجد بعد.. وغني عن البيان أن حلاً يجعل من عالم الأشياء هيكل الغباء الثقافي لا يمكن تطبيقه في البلاد العربية والإسلامية حيث لم تملك بعد عالم الأشياء" (...) "ولقد يحدث أن يخطئ الفتى المسلم في تقديره للمشكلات والأشياء فهو غالباً ما يخطئ عندما يعتقد أن الذي ينقصه في وضعه الراهن إنما هو الصاروخ أو على الأقل البندقية التي يؤدي بها كما يتوهم واجبه الكامل. فضميره هنا قد أصيب بانحراف لأنه يحسب حساب حضوره الفذ وسط عالم يشعر بأنه لا مكان له فيه ولكنه يفسر أصل دائه تفسيراً خاطئاً حين يعزوه إلى نقص "أشياء" على حين إنما ينقصه إنما هو الأفكار".. ويناقش الدكتور الكسم هذا الرأي أو الدعوة، بالقول: ".. وربما استطعنا أن نفهم من ذلك أن العالم العربي لا يملك اليوم مدنية مادية ولا حضارة روحية.. غير أن ما ينقصه فعلاً هو الأفكار.. ولكننا نسأل الأستاذ ابن نبي: ما هي الأفكار التي تنقصنا؟ هنا يبرز أمامنا مفهومه الإقليمي للثقافة: فهو يرى أن الطبيب الإنكليزي والراعي الإنكليزي، على الرغم من أنهما لا يلتقيان في المكونات الخاصة التي تمليها المهنة، يتشابهان تشابهاً عجيباً في سلوكهما الخاص.‏