بيّن الدكتور حنفي أن الإسلام الذي جاء مغيّراً للنظام الاجتماعي السائد (مجتمع القبيلة) إلى نظام حرية وعدل ومساواة، وبدايات المقاومة العلنية للسلاح (عند الخوارج) جاءت بعد استلام الأمويين للخلافة وتحويلها إلى ملك. بالإضافة إلى الشيعة الذين ينتظرون «الإمام» ومقاومتهم سرّية والمقاومة العلنية بالفكر، فالرأي بالرأي، والحجة بالحجة، والبرهان بالبرهان (كالمعتزلة) وهناك مقاومة سلبية تخلق عالماً وهمياً تقاوم فيه كي تحقق غايتها؛ وهو الاتحاد بالله (كالصوفية)، واختيرت (الأشعرية) نظرية الذات والصفات والأفعال نسكاً للعقائد؛ حيث استبعدت الأصول الخمسة ومنها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأفرز السلطان إيديولوجية السلطة لتبرير حكمة وإيديولوجية الطاعة للمحكومين، ونشأ التصور الهرمي للعالم ليؤيد العلاقة الرأسية بين الحاكم والمحكوم، وأعطيت الأولوية للقول على العمل وخرجت الثقافة العربية من التاريخ بالانعكاف على الماضي في قصص الأنبياء، أو على الحياة بعد الموت في أمور المعاد والأخرويات، وأصبح التاريخ في انهيارٍ مستمر من عصر الخلفاء الراشدين إلى الملك الأموي العضود، وانتهت التعددية الثقافية بحديث الفرقة الناجية، ونشأت ثقافة الانسحاب من العالم في التصوف والإشراق عند الناس، إضافة إلى ثقافة السلطة والقهر: قهر الحاكم، وقهر الناس، وقهر القدماء.‏