لعمري ما أدري وقد آذن البلى

بعاجل ترحالي إلى أين ترحالي

وأين محل الروح بعد خروجه

من الجسد المنحل والهيكل البالي.

مالي سوى روحي وباذل نفسه

في حب من يهواه ليس بمسرف

هبطت إليك من المحل الأرفع

ورقاءُ ذاتُ تعزز وتمنع

محجوبة  عن كل مقلة عارف

وهي التي سفرت ولم تتبرقع

وصلت على كره إليك وربما

كرهت فراقك وهي ذات تفجع

ألفت وما سكنت، فلما واصلت

ألفت مجاورة الخراب البلقع

وأظنها نسيت عهوداً بالحمى

ومنازلاً بفراقها لم تقنع

حتى إذا اتصلت بهاء هبوطها

عن ميم مركزها بذات الأجرع

علقت بها ثاء الثقيل فأصبحت

بين المعالم والطلول الخضع

تبكي وقد ذكرت عهوداً بالحمى

بمدامع تهمي ولما تقلع

وتظل ساجعةً على الدِّمن التي

درست بتكرار الرياح الأربع

إذ عاقها الشرك الكثيف وصدها

قفص عن الأوج الفسيح المَرْبَع

حتى إذا قرب المسير من الحمى

ودنا الرحيل إلى الفضاء الأوسع

سجعت وقد كُشِفَ الغطاءُ فأبصرت

ما ليس يدركَ بالعيونِ الهجع

وغدت مفارقة لكل مخلّفٍ

عنها حليف التُّرْبِ غير مُشَيِّع

وبدت تُغرِّدُ فوق ذروة شاهقٍ

والعلم يرفع كل من لم يُرفع

فلأي شيء أهبطت من شاهق

عال إلى قعر الحضيض الأوضع؟

إن كان أهبطها الإله لحكمةٍ

طويت على الفذ اللبيب الأروع

وهبوطها إن كان ضربة لازب

لتكون سامعة بما لم تسمع

وتعود عالمة بكل خفية

في العالمين، فخرقها لم يرقع

وهي التي قطع الزمان طريقها

حتى لقد غربت بغير المطلع

فكأنها برق تألق بالحمى

ثم انطوى فكأنه لم يلمع

أنعم برد جواب ما أنا سائل

عنه فنار العلم ذات تشعشع

ياطيبَ ما أهدى نَسيمُ الأجرَعِ

عَنهم فأسْكَرَني وأطْرَبَ مِسمَعي

فخلعْت من طربٍ عليهِ حُشاشَتي

لمّا أتى ونَثَرْتُ جَوْهَرَ أدمُعي

عَجَبَاً لمن أهدى السَّلامَ وشًخصُهُ

أفْدِيهِ أدنى لِلحَشا مِنْ أضلُعي

وحَّدْتُ معنى الحُسن فيه ولا أرى

ثَنَويَّةً فالَقَولُ أشهِدُهُ مَعي

ما لِلمَليحَةِ غَيرَها من عاشِقٍ

فَهيَ المَصونَة في الحِمِى المتمنِّعِ

ولقد بَدتْ  فَرَأتْ بَديع جمالِها

كلُّ العُيونِ وحُجْبُها لم تُرفَعِ

لكِنْ وَعَى  من لا يَعي عَنْ غَيرها

وأنا الَّذي هُوَ عَنْ سِواها لا يَعي

وَبِحُسنِها الباقي الذَّي أفناهُمُ

عَنْهُمْ بإطْلاقِ الجَمالِ المُبْدِعِ

قالَتْ لِكُلِّ مُتيَّمٍ ظَهَرَتْ لَهُ

فارِقْ وُجودَكَ فيَّ غَيرَ  مودِّعِ

يا سَعْدَ بالعلمينِ مِنْ رملِ الحمى

وَدِّعْ حَشاكَ بذلِكَ المُستودعِ

وإذ دعاكَ هوىً لساكنةِ الحمى

فَلَكَ البِشارَةُ بالمحَلِّ الأرفَعِ

سكر الكرامُ بِبنْتِ كَرْمتِها وما

شَربوا وَمالوا بالشَّذا المُتضوِّعِ

مَنْ لَمْ يَمُتْ بالسُّكْرِ منها لم يَعِش

أبداً ومَنْ لَمْ تَدْعُهُ لم يَسْمَعِ

إن كانت الغاياتُ أنْ يرقى الفَتى

زَمَنِ الفناءِ إلى المَحلِّ الأَرْفَعِ

فَلَقَدْ بلغتُ مبالِغَ العقلِ الَّذي

قَدْكانَ في الإيجادِ أوَّلَ مُبدعِ

ورأيتُ مالا ينتهي مِنِّي بِما

لا يَنْتَهي وسَمِعتُ مالمْ يُسمعِ

وَطَلَعَتْ في كُلِّ المَطالِعِ واحِداً

هُوَ عَينُ طالِعِها وَعَيْنُ المطلَعِ

متوحداً بالذاتِ فيه كثيرَهْ

بالوصف والفعل اللذين لمسمعي

فمَواقِفُ الإِدراكِ دونَ مَواقِفي

وَمَشارِعُ الورَّادِ ليس كمشرَعي

ضمّي قناعك يا سعادُ أو ارفعي

هذي المحاسن ما خلقن لبرقع

الضاحيات الضاحكات ودونها

ستر الجلال وبعد شأو المطلع

يا دميةً لا يستزاد جمالها،

زيديه حسن المحسن المتبرع

ماذا على سلطانه من وقفة

للضارعين وعطفةٍ للخشع

بل ما يضيركِ لو سمحت بجلوة؟

إن العروس كثيرة المتطلِّعِ

ليس الحجاب لمن يعز مناله

إن الحجاب لهِّينٍ لم يُمنع

أنت التي اتخذ الجمالُ لعزه

من مظهر، ولسره من موضع

وهو الصّناع  يصوغ كل دقيقة

وأدقَّ منك بنانُهُ لم تصنع

لمستك راحته ومسَّكَ روحه

فأتى البديع على مثال المبدع

الله في الأحبار: من متهالك

نضوٍ، ومهتوك المسوح مُصرَّع

من كل غاوٍ في طويَّة راشد

عاصى الظواهر في سريرةِ طيّع

يتوهّجون ويطفئون كأنهم

سُرُجٌ بمعتركِ الرياح الأربع

علموا فضاقَ بهم وشقَّ طريقُهم

والجاهلون على الطريق المَهيَع

ذهب "ابن سينا"  لم يفز بك ساعة

وتولَّت الحكماء لم تتمتع

هذا مقامٌ كلُّ عزٍّ دُونهُ

شمس النهار بمثله لم تطمع

فَـ"محمد" لك، و"المسيح" ترجَّلا

وترجلت شمس النهار ليوشع

ما بال "أحمد" عَيَّ عنك بيانُهُ

بل مالـ"عيسى" لم يقل، أو يدَّعِ

ولسان "موسى" انحل  إلا عقدة

من جانبيكِ علاجُها لم يَنجع

لما حللتِ بـ"آدم" حَلَّ الحِبا

ومشى على الملأ السجودِ الرُّكعِ

وأرى النبوة في ذراك تكرمت

في "يوسف" وتَكلمت في "المرضَعِ"

وسقت "قُريش" على لسان "محمد"

بالبابلي من البيان المُمتع

ومشت بـ"موسى" في الظلام مشرداً

وحَدَتْه في قلل الجبالِ اللمَّع

حتى إذا طُويتِ ورثْتَ خِلالها

رُفع الرَّحيقُ وسِرُّهُ لم يرفَعْ

قسمتْ منازِلكِ الحظوظُ: فمنزلاً

أترَعَنَ منكِ ومنزلاً لم تُترِع

وخليَّة بالنحل منكِ عميرة

وخلية معمورة بـ"التُّبَّعِ".

وحظيرة قد أودعتْ غُرَرَ الدُّمَى

وحَظِيرَةِ "محرومة" لم تودَعْ

نظر "الرئيسُ" إلى كمالك نظرة

لم تَخْلُ من بَصَرِ اللبيبِ الاروعِ

فرآه منزلة تَعَرَّضَ دُونَها

قِصرُ الحياةِ وحال وشك المصرع

لولا كمالُكَ في "الرئيسِ" ومثلِهِ

لم تُحْسُنِ الدُّنيا ولم تترعرَع

الله ثبَّتَ أرضَهُ بدعائمٍ

 هم حائِطِ الدنيا وركن المجمع

لوْ أنَّ كُلَّ أخي يَراعٍ بالغٌ

شأوَ "الرئيس" وكلَّ صاحب مبضع

ذهب الكمالُ سُدىً وضاع محلُّهُ

في العالمِ المُتَفاوِتِ المُتنوِّعِ

***

يا نفس، مثلُ الشمسِ أنتِ، أشعةٌ

في عامرٍ، وأشعَّةٌ في بَلْقَعِ

فإذا طَوَى اللهُ النَّهارَ، تراجَعَتْ

شَتَّى الأشِعَّةِ، فالتقَتْ في المَرْجِع

لما نُعيتِ إلى المَنازِلِ غُودِرَتْ

دَكَّاً، ومثلُكِ في المنازلِ ما نُعِي

ضجَّتْ عليكَ مَعالماً، ومعاهداً

 وبكَتْ فراقكَ بالدُّموعِ الهُمَّعِ

آذنتِها بنَوىً، فقالتْ: ليت لمْ

تَصِلِ الحبالَ، وليتَها لم تُقطع

ورداءُ جُثمانٍ لبستِ مُرَقَّمٍ

بيد الشبابِ على المشيبِ مُرَقع

كمْ بنتِ فيهِ، وكَم خفيت كأنَّه

ثوبُ المُمثِّلِ، أو ثياب المرفعِ

أسئمتِ من ديباجه، فنزعتهِ

والخزُّ أكفانٌ إذا لم يُنْزَعِ

فزعت، وما خفيتْ عليها غايةٌ

لكنَّ من يرِدِ القيامةَ يفزع

ضرعت بأدمُعها إليكِ، وما درت

أنَّ السفينةَ أقلعت في الأدمعُ

أنتِ الوفيَّةُ، لا الذمام لديكِ مذ

مومٌ، ولا عهدُ الهوى بمُضيَّع

أزمعتِ فانهلَّتْ دُموعُكِ رقَّةً

ولوْ استطعتِ إقامةً لم تُزْمعي

بان الأحبَّةُ يومَ بَيْنِكِ كُلُّهُمْ

وذهبتِ بالماضي، وبالمُتَوقِع

ورقاء، يا صنو الملائك، رجعي

نغم الهوى، وبحمد ربك فاسجعي

وتخايلي بالأجملين: عقيرةٍ

تسبى، وثوبٍ بالجمال مرصع

قال الرئيس، وقال عنك سليفه:

مخلوقةٌ أثمت، ولم تتورع

فأذاقها الرحمن سوط عذابه

ورمى بها في حالكاتِ الأربعِ

جسدٌ براهُ الله سجناً للتي

أثمت فعاشت في خرابٍ بلقع

نزلته فافتقدت به آي الحجى

وأحالها النسيان وجه مقنّع

فإذا بكيتِ فمن أسى وتوجع

وإذا حننت فمن جوىً وتَفجع

حاشا، فما خلق الإلهُ عبادَهْ

مزقاً، وسوَّاها بكف مرقِّع

الله خصِكِ بالجمال مُلألِئاً

في الريش منك وفي الصُّداح الأبرع

خُلقَا معاً، وبدا كمالُكِ فيهما

يُزجى الدليل على كمالِ المُبدعِ

سبحان من بدع السماءَ وشادها

ملكوتَ أَبْرارٍ، وجنَّةَ خُشّع

وأحاط قائم عرشه بملائكٍ

من قائمينَ على الصلاةِ، ورُكَّعْ

نثروا على دَرَجَ الجنان أشِعَّةً

مجلوة بسَنى الإِلهِ الأسطع

حتى ارتدى بالكبرياءِ زعيمُهُمْ

وصَبا إلى عرش العليِّ الأرْفع

فكبا وطُغْمَته العصاةَ وأَبْدلِوا

نارَ الجحيمِ من النعيم الممْرع

كانوا النجومَ النِّيِّراتِ، فأصبحوا

سُجَناءَ في ظُلماتِ لَيلٍ أَسْفَعْ

متقلِّبين على مَجَامِرِ إِثمِهِمْ

ومُصَفَّدينِ بِكُلِّ أَرْقَم مُوجع

يتحرَّفُون إلى السَّنا فيصدّهم

عن نَبْعِهِ الفَيَّاضِ ربُّ المَنبَعْ

أَغْضَى عن الملأِ الأثيمِ وشَاقَهُ

أن يَصْنَعَ الإنسانَ أجمل مَصْنع

جبل التراب، وقدَّ منهُ أضلُعاً

كَمُلَتْ، وبثَّ الروُّحُ بينَ الأضلعِ

حتى إذا نفضَ اليدين، رنا إلى

بشرٍ سويٍّ بالبهاءِ مُوشَّعْ

سطع الجَمالُ بكلِّ جارحةٍ بهِ

وجَرَى بأجنُحِ رُوحِهِ المُتَرفِّعِ

فأحلّهُ بالصَّدرِ مِنْ فِرْدوسِهِ

وأقامه مَلَكَ الخلائقِ أجمْع

ينهي ويأمرُ والعوالمُ كلُّها

خدمٌ، تلبيِّ ما يقول ويدعي

يقتاتُ من ثَمر الجنان، ويستقي

من كوثَرٍ، مترقرِقِ، متدفِّع

أغواه إبليسٌ، وأوغَرَ صدره

فغوى، وقال: أنال كلَّ مُمنَّعِ

فجنى المحارمَ، وانتشى، وصحا على

صوتٍ، يُجلجِلُ بالرُّعودِ، مُروِّعِ

ناداهُ من عالي الذُّرى: يا كافراً

بالخُلدِ والنُّعْمَى دعوتُكِ فاسمع

أغربْ عن الفردوسِ، واضرب في اللِّوى

واسكن بوادٍ بالمدامعِ مترع

وانصب، وشقَّ الصخر واستجدي الثرى

واظفر بخبزكَ ناضجاً بالأدمعِ

بدَّلتْ بالسعد الشقاءَ، فعش به

وملأت كاسك بالأذى، فتجرَّعْ

هذا قصاصُكَ في الحياةِ، فإن تمَتْ

فلسوْف يرْميك الجحيمُ بأفظع

لكن سأهديك السبيلَ بصفوةٍ

من أنبيائي المرسلين، وتبَّعي

فإذا اهتديت فجنتي لكَ مرْبعٌ

وإذا ضللت خَسِرتِ أطيَبَ مرْبعِ

فِردوْسَكِ المفقودُ، فاكسبهُ تُقمْ

فيه إلى أبد الأبيدِ، وترتع

***

أسطورةُ النفسِ الأثيمةِ قصةٌ

نبتت على دِمَنِ الزمانِ المهجعِ

أيامَ يرتعُ بالجهالةِ أهلُهُ

ويدينُ بالأوثانِ كلُّ سميدعِ

وحى بها (بُوذا) فسارت في القُرى

وسرت بأجنحةِ الرِّياحِ الأربعِ

وروتْ لها أن النفوسَ ظغائنٌ

تبكي على وطنٍ أعزَّ مُضيعِ

تنفكُّ عن جسم وتلبسُ غيرَهْ

حتى تعود إلى حماها الأمْنع

***

تلك الرِّوايةُ رمزُ قصة آدمٍ

في فنِّها، وختامها، والمطلَعِ

النفسُ في البدنِ المرقرَقِ بالسَّنا

كالشمسِ في الكونِ البديعِ الأسنعِ

كلٌّ بصاحبهِ يبثُّ وقيده

ويحفُّهُ بضيائهِ المتفرِّعِ

تنمو وآلتها، وتدرُجُ في الحمى

قدُماً، وتدرجُ في حِمى مُترعرعِ

وُهبِتهُ سفراً أبيضَ الصفحاتِ ما

تكتبهُ فيهِ يد المداركِ يطبع

تقنوه بكرُ سُلافةٍ لم تمتزج

بعصارة الذِّكرى ولمْ تتشعشعِ

ولو أن بالتذْكارِ إدراكَ المنى

ساويتُ بين أخي  الحِجى والأرقع

إن النُّفوسَ هي الكواكبِ بعضُها

باهِى الضِّياءِ، وبعضُها لم يلمع

مُتميِّزاتٌ بالفضائلِ  والهدى

مُترجِّحاتٌ بالفؤادِ الأروعِ

عاشتْ تُكفِّرُ عن جزيرةِ آدمٍ

فكأنَّها قُرَبُ الشّفيعِ الأشفَعِ

يخبُو من الدُّنيا سعيرُ شقائِها

في يوم تهجرُها بطرف مُوَدِّعِ

***

سبحانك اللهم أنت المبتدَى

والمنتهى للعابدين الخُضَّعِ

***

مهما بلوت النفس بالتحليل لم

تحصل على حلٍّ أكيد مقنع

سر من الأسرار أعيا فهمه

من شئت من طب ومن متنطع

قل للرئيس مقالة من واثق

بجوابه من علمه المتنوع

النفس تبذل وسعها في سعيها

نحو الكمال الشاسع المتمنع

لكنها جزء من الشعب الذي

يبني الحياة معاً بناء المبدع

النفس ليست وحدها في سعيها

 أبداً فكل في الورى ذو موضع

وكأنّها برق تألَّقَ هاتكاً

حجب الظلام بنوره المتصدع

نمضي ويبقى سعيها متحققاً

أبد الزمان على أديم الأربُع

متضامناً مع غيره متجمّعاً

شأن الخضم الزاخر المتدفع

وملاوة من سؤدد متألق

أجدى إذاً من ألف عام بلقع

فاصرف جهودكَ للعلا متحفزاً

يكفيك نبل القصد والمتطلع

هذا جواب سائغٌ ومحقق

فاحرص عليه ودع كلام المدعي