|
||||||
| Updated: Sunday, December 14, 2003 02:22 AM | ||||||
| فهرس العدد |
|
مُصَنّفات ابن سينا المخطوطة في دَار الكتب الوطنيّة الظاهريّة ـــ صلاح الخيمي مدير قسم المخطوطات في دار الكتب الوطنية الظاهرية مقدّمة لا نريد في الصفحات التالية أن نعرّف بالشيخ الرئيس ابن سينا، فهو أشهر من أن يُعرّف، لأنه كان من أعاظم الرجال الذين تركوا تراثاً ضخماً من العلم والمعرفة، يندر أن يكون له مثيل في شرق أو في غرب. كما أنّ ما كتب عن حياته وأخباره ومؤلفاته أراق من المداد أنهاراً وملأ مئات المجلدات. لقد ملأ ابن سينا الدنيا، وشغل الناس بعبقريته الفذة وعلمه الغزير الذي شمل كل نواحي المعرفة. لقد نبغ ابن سينا في الطب كما نبغ في الفلسفة والرياضيات، والمنطق، والفلك، وأتقن الفقه، واللغة، والأدب، والشعر، والكيمياء، والموسيقا. وأوتي من قوة الحفظ وحدة الذهن والصبر على الجدّ والعمل ما يكاد يكون خارقاً للمألوف، فقد فاق من سبقه، وأعجز من لحقه. لقد ترك لنا تراثاً ضخماً من المؤلفات قارب المائتين من الكتب والرسائل، أعظمها الإشارات في المنطق والشفاء في الحكمة، والقانون في الطب، ولسان العرب في اللغة. ولقد أورد له مؤلف أعيان الشيعة، مئة وثمانين كتاباً ورسالة، جمعها من عدد من الكتب التي ترجمت لابن سينا، مثل، عيون الأنباء في طبقات الأطباء، وحكماء الإسلام وغير ذلك من كتب التراجم. وتملك دار الكتب الوطنية الظاهرية مجموعة لا بأس بها من مؤلفات ابن سينا، أنفسها مجموعة من كتاب القانون في الطب، حيث يرجع تاريخ بعض النسخ إلى القرن السادس الهجري.. كما أن بعض الرسائل لم ترد في ثبت "أعيان الشيعة" مثل: رسالة في المناسبات بين أسامي المحدودات وحدودها، ورسالة في معرفة الفضائل، وغيرها..، ثم إنّ الظاهرية تملك مجموعة من الشروح لقصيدته المشهورة والمعروفة "بالعينية"... وبعد. فإننا سنورد في الصفحات التالية وصفاً مكتبياً موجزاً لمؤلفات ابن سينا نورد فيه الكتاب مع بدايته وخاتمته وتاريخ نسخه "إن وجد" نصاً وإن لم يذكر "فتقديراً". كما نذكر عدد أوراق كل كتاب أو رسالة مع الإشارة إلى عدد الأسطر في كل صفحة ومع مقياس صفحات الكتب، فالحرف (ق) يشير إلى عدد الأوراق والحرف (س) يشير إلى عدد الأسطر، والحرف (م) يشير إلى مقياس الصفحة: وأخيراً إليكم ثبتاً بمؤلفات ابن سينا علَّها تفيد الباحثين وتطلع المختصين على بعض آثاره العظيمة. -أرجوزة ابن سينا في التشريح الرقم 5064 فاتحة الأرجوزة: الحمد لله معلّ العلل وخالق الخلق القديم الأزلي الخاتمة: أما المثانة فهي كالبلوعة والدار بالبلوعة منفوعة ومعدن الأثقال في الأجساد بها يتم النفع في الأيادي كتبت هذه الأرجوزة بخط نسخي سقيم، وناسخها الخوري يوحنا الزرباني وتاريخ نسخها سنة 1064هـ. عدد أبياتها (89) بيتاً، ولها تتمة فيها حديث عن العظام والعروق، وعدد أبياتها (166) بيتاً. عدد الأوراق 4 (64-67) عدد الأسطر 13-15 المقياس 18 × 14 2-الأرجوزة في الطب الرقم 5189 فاتحة الأرجوزة: الحمد لله المليك الواحد ربّ السموات العليّ الماجد الخاتمة: فقف على الأحكام والقضاء وكن من الأمر على رجاء وقف إذا تعادلت في المذهب واقض إذا ترجحت بالأغلب تقع هذه الأرجوزة في مجموع يضم كتاب انتخاب الاقتضاب عن طريق المسألة وردّ الجواب، وقد كتبت في شهر جمادى الثانية سنة 1276هـ. عدد أبياتها 755 بيتاً وهي مكتوبة بخط نسخي معتاد، المجموع بحالة جيدة ورقاً ومداداً وغلافاً. ق 18 (45-62) س 22 م 16.5 × 24 3-الأرجوزة في الطب "نسخة ثانية" الرقم 6225 فاتحة الأرجوزة: الحمد لله الذي يبري السقم ويغفر الذنب ولو شاء انتقم الخاتمة: أقلّ ما تبريه فيه شهر وربما يتمّ ذاك عشر وقد فرغت من جميع العمل والآن أقطع بقول مكمل تقع الأرجوزة ضمن مجموع في الطبّ يحتوي على منتخبات من تذكرة داود الأنطاكي، وعلى الرسالة الذهبية في الطبّ للإمام علي بن موسى الكاظم، وقد كتبت الأرجوزة والمجموع بخط نسخي واضح سنة 1090 هـ وكتبها خليل بن علي الملطي. المجموع بحالة سيئة لأن الأرضة قد أضرت بكثير من أوراق الكتاب. ق 30 (35-64) س 25 م 14× 18 4-الأرجوزة في الطب "نسخة ثالثة" الرقم 5064 فاتحة الأرجوزة: وهذه أرجوزة قد اكتمل فيها جميع الطبّ علماً وعمل وها أنا مبتدي بنظمي منثور ما حفظته من علم الخاتمة: فقف على الأحكام والقضاء وكن من الأمر على رجاء وقف إذا تعادلت في مذهب واقض إذا ترجحت بالأغلب كمل الجزء العلمي من الأرجوزة والحمد لله ربّ العالمين. كتبت هذه الأرجوزة بخط نسخي سقيم سنة 1064 هـ وناسخها هو الخوري يوحنا الزرباني عدد أبياتها 758 بيتاً، تقع هذه الأرجوزة في مجموع يحتوي على مجموعة من الأراجيز الطبية. ق 28 س15 م 18× 14 طبعت هذه الأرجوزة في لكناو في الهند سنة 1261هـ آخر هذه الأرجوزة يشبه الأرجوزة ذات الرقم 5189 وهي مطابقة في أكثر أبياتها للأرجوزة ذات الرقم 6225 الأرجوزة في الطب "نسخة رابعة" الرقم 5064 البداية: كمن ترى معدته ضعيفة باردة بطبعها مخيفة الخاتمة: أقلّ ما تبريه فيه شهراً ويتم ذاك بعده بعشرا[1] وقد فرغت من جميع العمل والآن أقطعه بقول مكمل تمت الأرجوزة بحمد الله تعالى – نقلتها من شرح لها- ولكنه سقيم قديم، واهي الأوراق، ولهذا قد تجد فيها سقماً وسهواً. كتبت هذه الأرجوزة بخط نسخي سقيم سنة 1064هـ الناسخ الخوري يوحنا الزرباني وقد وضع عنوان لكل مجموعة من أبياتها وهذه بعض عناوينها. تدبير المآكل والمشارب –تدبير النوم- تدبير الحركة- تدبير باقي فصول العام- تدبير المسافر في البر والبحر- تدبير الطفل في بطن أمه- ذكر أصناف الأدوية. عدد أبيات هذه الأرجوزة (541) بيتاً. ق: 20 (29-48) س: 13-15 م: 18× 14 هذه الأرجوزة مطابقة في بعضها للأرجوزة الكاملة ذات الرقم 6225 أرجوزة الفصول الأربعة: الرقم 5064 فاتحة الأرجوزة: يقول راجي ربَّه ابن سينا ولم يزل بالله مستعينا يا سائلي عن صحة الأجساد اسمع هديت الرشد بالإسناد الخاتمة: والعود الصندل والسفرجل فيه الشفا لدائه معجِّل كتبت هذه الأرجوزة كسابقتها بخط نسخي سقيم، وناسخها الخوري يوحنا الزرباني سنة 1064هـ، وعدد أبياتها (122) بيتاً. ق 5 (55-59). س 13-15 م 18× 14 أرجوزة الفصول الأربعة –نسخة ثانية الرقم 9721 فاتحة الأرجوزة: يقول راجي ربه ابن سينا ولم يزل بالله مستعيناً خاتمة الأرجوزة: والعود الصندل والسفرجل فيه الشفا لدائه مجل كتبت هذه الأرجوزة بخط نسخي جيد، وتقع ضمن مجموع يحتوي على العديد من الرسائل والكتب الطبية المختلفة، وهي من مكتوبات القرن التاسع الهجري وعدد أبياتها (124) بيتاً. المجموع الطبي بحالة حسنة ورقاً، ومداداً وغلافاً. ق 4 (144-147) س 16 م 17 × 14 -أرجوزة الفصول الأربعة -البداية: نسخة ثالثة الرقم 4416 يا سائلي عن صحة الأجساد اسمع هداك الله للرشاد إن استقامة الوجود أربعة فيها مضرات وفيها منفعة الخاتمة: ثم الصلاة بعد حمد القادر على النبي المصطفى المهاجر وآله وصحبه والسادات ما غرَّد القمري مدى الأوقات كتبت هذه الأرجوزة بخط نسخي معتاد، وهي من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري وعدد أبياتها "130" بيتاً. ق 4 س28 م 20×12 -أرجوزة الفصول الأربعة: نسخة رابعة الرقم 4731 البداية: يقول راجي ربه ابن سينا ولم يزل بالله مستعيناً الخاتمة: من علم بقراط وجالينوس وفضل سقراط وبطليموس فالله يهدي من هدانا ويعطيه من خوفه الأمانا[2] كتبت هذه الأرجوزة بخط نسخي معتاد، وهي من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري وعدد أبياتها "134" بيتاً. ق 4 س20 م 21× 15 -أرجوزة الفصول الأربعة نسخة خامسة الرقم 7199 البداية: يقول راجي عفو ربه ابن سينا ولم يزل بالله مستعينا الخاتمة: واجعل معاك قسمة معتوقة على ثلاث كلها منظومة ثلث للأكل، ثلث للماء والثلث الآخر للهواء كتبت هذه الأرجوزة بخط نسخي جيد سنة 1085 هـ والناسخ هو أحمد بن محمد عرار، وعدد أبياتها (70) بيتاً. توجد هذه الأرجوزة ضمن مجموع في الطب يحتوي على منهاج الدكان ودستور الأعيان لنصر ابن حفاظ الشهير بكوهين العطار، ومفرح النفس لمحمد بن عمر بن أبي الفتوح البغدادي، ثم مجموعة مختلفة من الأراجيز الطبية، عدد أوراق المجموع 200 ق. ق2 م 31× 21 س21 -أرجوزة الفصول الأربعة نسخة سادسة الرقم 8391 البداية: يقول راجي ربه ابن سينا ولم يزل بالله مستعينا الخاتمة: من علم بقراط وبطليموس وفضل دانيال وجالينوس كتبت هذه الأرجوزة بخط فارسي وهي من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري وعدد أبياتها (133) بيتاً. توجد هذه الأرجوزة في مجموع يحتوي على مجموعة من الأراجيز الطبية المختلفة، لعدد من الأطباء كما يحتوي على رسالة في الفلك، ورسائل باللغة التركية، عدد أوراق المجموع 106 ق. ق 4 (41-44) س20 م 20× 50 أرجوزة الفصول الأربعة نسخة سابعة 8127 البداية: مطابقة لما قبلها. الخاتمة: مطابقة لما قبلها. توجد هذه الأرجوزة في مجموع، وقد كتبت بخط نسخي معتاد وتاريخ النسخ سنة 1228هـ وعدد أبياتها (131) بيتاً. ق 2 (5-6) س36 م 20× 15 أرجوزة الفصول الأربعة نسخة ثامنة الرقم 18 فاتحة الأرجوزة: يقول راجي ربه ابن سينا ولم يزل بالله مستعينا الخاتمة: واترك عناء الكل فيه والتعب والارتعاد عنك واترك الغضب تقع هذه الأرجوزة ضمن مجموع يحتوي على مختارات من الشعر والنثر، وقد كتبت بخط نسخي جميل، وهي من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري. عدد أبياتها (52) بيتاً لأنها مخرومة الآخر. ق 1 (19) س 26 159× 12 أرجوزة في المنطق بداية الأرجوزة: الحمد لله الذي لعبده نيل السناء لا له في حمده والحمد لله كما يستوجب بعزه العالي الذي لا يغلب الخاتمة: كما حددناه فحدّ ناقص أو هو رسم ناقص لا خالص فلنختم الآن الكتاب ختماً فقد نظمنا العلم فيه نظما كتبت هذه الأرجوزة بخط نسخي معتاد، وتاريخ نسها سنة 1321 هـ وعدد أبياتها (297) بيتاً. ق10 س15 م 20× 14. طبعت هذه الأرجوزة في بن 1836م وفي مطبعة المؤيد سنة 1326هـ- 1910م. أرجوزة في الوصايا الطبية الرقم 8728 فاتحة الأرجوزة: أول يوم تنزل الشمس الحمل ابدأ بشرب الما مفتَّر عن عجل الخاتمة: واحرص إذا أكلت أن لا تشبع فهذه وصيتي لو تسمع تقع هذه الأرجوزة في مجموع يحتوي على عدد من الرسائل والكتب المختلفة، وهو من مخطوطات القرن العاشر الهجري، وقد كتب المجموع بخط نسخي معتاد، عدد أبيات الأرجوزة (65) بيتاً. ق 3 (143-145) س15 م 13× 18. الاستبصار في علاج أمراض الأبصار الرقم 9710 فاتحة المخطوط: وبعد فينبغي لمن أراد الاشتغال بعلاج أمراض العينين أن يبتدئ أولاً بمعرفة حد العين، وماهيتها، وطبيعتها، ومنفعتها، وأجزائها، والأمراض الواردة عليها. الخاتمة: الشربة منه، أربعة مثاقيل، ولا يجوز استعمال شيء منه إلا أن يمضي عليه ستة أشهر نفع الله به، تمت المقالة الأولى من الفن الرابع... وبتمامها تم كتاب الاستبصار في علاج أمراض الأبصار. كتب المخطوط بخط نسخي جميل جداً، وهي نسخة خزائنية نفيسة، تنقص ورقة واحدة، وهي من مكتوبات القرن الثامن الهجري، ولا تزال بحالة جيدة. ق 88 س13 م17× 13 الاستبصار في علاج أمراض الأبصار نسخة ثانية. الرقم 8926 فاتحة المخطوط: تبدأ هذه النسخة في الباب الخامس من المقالة الثانية من الفن الثاني، وتنتهي قبل نهاية الفن الرابع. كتب المخطوط بخط نسخي معتاد وهو مخروم في عدة مواضع، وأوراقه مفروطة يحتاج إلى ترميم، وهو من مكتوبات القرن التاسع الهجري. ق63 س13 م20.5× 14.5 ملاحظة: قد تكون هذه النسخة هي الوحيدة في العالم كله، ولم يرد اسم هذا الكتاب في كثير من الكتب التي ترجمت لابن سينا، وقد عثرت عليها وتعرفت عليها بعد بحث طويل في كتب التراجم ومصنفات الكتب، وقد ورد اسم هذا الكتاب في كشف الظنون وأعيان الشيعة، وفي مخطوط فيه ترجمة لابن سينا رقمه 5258. الإشارات والتنبيهات: الرقم 6846 فاتحة المخطوط: أما بعد: فإنه من شمر عن ساق الجد للبلوغ إلى مرتبة الواصلين.. الخاتمة: خاتمة ووصية: أيها الأخ! إني قد محصت لك في هذه الإشارات عن زبدة الحق، وألقمتك نص الحكم في لطايف اللقم... فإن أذعت هذا العلم وأضعته فالله بيني وبينك وكفى به وكيلاً.. تم الكتاب بعون الملك الوهاب، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله أجمعين، في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وستمائة. كتبت النسخة بخط نسخي معتاد قديم، وهي ناقصة من أولها، وتحتاج إلى صيانة وترميم. ق183 س17 م 18× 13.5 ملاحظة: طبعت في ليدن سنة 1892 م مع ترجمة بالفرنسية، كما طبعت في مصر سنة 1948 طبعتها دار إحياء الكتب العربية. وفي دار المعارف سنة 1957م مع شرح الطوسي. الأشعة البارقة في أحوال النفس الناطقة "شرح القصيدة العينية". الرقم 10342 شرح أبي البقاء الأحمدي فاتحة المخطوطة: الحمد لله المتوحد بعظمته وكبريائه... وبعد، فلما كانت قصيدة الشيخ الرئيس أبي علي الحسين ابن عبد الله بن سينا.. الخاتمة: فهم الصوفيون المتشرعون. وإلاّ فهم الحكام والأشرفيون.. تمت الأشعة. كتبت المخطوطة في القرن الثالث عشر الهجري، وقد كتبت بخط معتاد. ق10 س28 م 17× 23 الأشعة البارقة نسخة ثانية الرقم 5433 الفاتحة والخاتمة كالسابقة نسخها من خط مؤلفها محمد صفي الدين الحكري الحنفي الماتريدي الوفائي سنة 985هـ وهي مقابلة على نسخة المؤلف. كتبت النسخة بخط نسخي معتاد، وهي بالية قد عاثت فيها الأرضة فساداً. ق19 (105-123) م14 × 20.5 س27. تعاليق في المنطق. الرقم 3120حـ فاتحة المخطوط: صناعة المناطق تسدد الإنسان نحو طريق الصواب في كل مطلوب، وتعصمه من أن يغلط، فيظن في حق أنه باطل، وأن يعتقد في باطل أنه حق. الخاتمة: وكل ماش فهو بالضرورة حيوان... فإن الأمر بالضرورة يزول، وهذا محال. كتبت الرسالة بخط نسخي قديم، وهي تقع ضمن مجموع يحتوي على العديد من الرسائل المختلفة وهو يحتاج إلى ترميم وإصلاح. ق 3 (13-15) س19 م 18 × 13.5 تفسير سورة الإخلاص والمعوذتين فاتحة التفسير: بسم الله الرحمن الرحيم، تفسير سورة الإخلاص والمعوذتين للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا، قال رحمه الله: قوله جل جلاله: "قل هو الله أحد" الهو المطلق، هو الذي لا تكون هويته معروفة. الخاتمة: فهذا ما وقفت عليه من أسرار هذه السورة الكريمة، قوله تعالى جل جلاله: بسم الله الرحمن الرحيم، قل أعوذ برب الفلق- فالق ظلمة العدم بنور الوجود، هو المبدأ الأول الواجب الوجود لذاته وذلك من لوازم... المطلقة في هويته. المخطوط من القرن الحادي عشر الهجري وقد كتب بخط نسخي واضح صغير... والمجموع يحتاج إلى ترميم وإصلاح. ق 2 (35-36) س23 م 25×15 ملاحظة: نشر التفسير في جامع البدائع والناشر هو محيي الدين الكردي سنة 1335هـ- 1917م. رسائل متممة لكتاب النجاة الرقم 9152 أ جمع عبد الواحد الجوزجاني فاتحة الرسائل: قال الشيخ الحكيم أبو عبيد عبد الواحد بن محمد الجوزجاني: إني كنت حين اتصالي بخدمة الشيخ الرئيس حجة الحق... ابن سينا، حريصاً على اقتناء تصانيفه وتحصيل كتبه ورسائله.. الخاتمة: وتبديلها إلى المختلفات والمتضادات أحسن، هذا آخر الموسيقا. ملاحظة: تشتمل هذه الرسائل على: رسالة في الأرثماطيقي من 1-42، الأرصاد الكلية من 43-76 الموسيقا من 76-89 ق كتبت هذه الرسائل بخط نسخي جيد وهي من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، وتقع ضمن مجموع هي أولها. ق89 س16 م 17× 25.5 رسالة في أقسام الحكمة الرقم 3120 أ فاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين، الملهم للصواب، المنوّر للألباب، وواهب العقل، والمتكفل بالعدل... وبعد فقد التمست مني أن أشير إلى أقسام الحكمة إشارة تجمع إلى الإيجاز الكمال، وإلى البيان الإجمال.. الخاتمة: وقد دللنا على أقسام الحكمة، فظهر أنه ليس شيء منها يشتمل على ما يخالف الشريعة، وإن القوم الذين يدعونها ثم يزيفون عن منهاج الشريعة إنما يصابون من تلقاء أنفسهم... فلنختم الآن مقالتنا هذه حامدين لواهب العقل، ومصلين على رسله أجمعين.. الرسالة ضمن مجموع يحتوي على مجموعة من الرسائل وقد كتبت بخط نسخي قديم، يحتاج المجموع إلى إصلاح وترميم.. ق 7 (1-7) س19 م18× 13.5 ملاحظة: نشرت هذه الرسالة مع مجموعة من الرسائل سنة 1328 هـ وقد نشرها محيي الدين صبري الكردي. رسالة ابن سينا في حقيقة الصلاة الرقم 5433 فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي خصّ الإنسان بأشرف الخطاب، وألهمه مدافعة الخطأ وملازمة الصواب.. الخاتمة: وأعتذر من مطالعي هذه الرسالة.. عليهم فيض العقل ونور الرسائل المختلفة التي كتبت في القرن الرسالة في مجموع فيه العديد من الرسائل المختلفة التي كتبت في القرن العاشر الهجري سنة 985هـ. أصابت الأرضة هذا المجموع فأضرت به إضراراً شديداً، كتب المجموع بخط نسخي جميل. ق 3 (124-126) س24 م14× 20.5 ملاحظة: نشر هذه الرسالة المستشرق ميكائيل بن يحيى المهرني بعنوان (رسالة ماهية الصلاة) وقد نشرها في ليدن 1889م. ونشرها في جامع البدائع محيي الدين الكردي بعنوان "الكشف عن ماهية الصلاة. نشرها في مصر 1335هـ 1917م. رسالة ابن سينا في الزيارة وحقيقة الدعاء وتأثيرها في النفوس والأبدان الرقم 5433 البداية: سألت بلَّغك الله السعادة القصوى أن أوضح لك عن كيفية الزيارة، اعلم أن لهذه المسألة مقدمات... الخاتمة: فهدانا الله وإياك إلى تخليص النفس من شوائب هذا العالم المعرض للزوال. الرسالة في مجموع كتب سنة 985هـ، وقد كتب بخط نسخي جيد، يحتاج المجموع إلى الإصلاح والترميم لأن الأرضة قد عاثت فيه فساداً فأضرت به إضراراً شديداً. ق 2 (236-238) س25 م 14 × 20.5 نشرت الرسالة في ليدن 1889م وقد نشرها المستشرق ميكائيل بن يحيى المهرني كما نشرها في جامع البدائع 1335 هـ 1917م محيي الدين صبري الكردي. رسالة في شرح الكلمات الصعبة الصادرة من قول أبي علي في جواب من قال: أرشدني "وهو سعيد أبو الخير". الرقم 5258 البداية: الحمد لله كاشف السر في السرار، ومظهر ما أخفى من السر في الأسرار، ومعلن ذكر ثاني اثنين إذ هما في الغار... الخاتمة: فلما وصل هذه الكلمات إلى الشيخ أبي سعيد استحسنه فقال في كتابه المصباح: أوصلتني هذه الكلمات إلى ما أوصلني إليه مائة ألف سنة من العبادة، تمّ الرسالة بعون الله. الرسالة في مجموع كبير يحتوي الكثير من الرسائل المختلفة. وقد كتبت بخط نسخي جيد، وهي من مكتوبات القرن التاسع الهجري.. ق6 (206-211) س19 م 17 × 12 رسالة ابن سينا في العشق الرقم 5433 البداية: سألت، أسعدك الله، يا أبا عبد الله الفقيه الفضولي[3] أن أجمع لك رسالة تتضمن إيضاح القول في العشق على سبيل الإيجاز. الخاتمة: وما يرام من التشبه من الملوك الفانية قد يؤتى على مبلغه. وإذا بلغنا هذا المبلغ فلنختم الرسالة حامدين. كتبت الرسالة بخط نسخي جيد وهي من مكتوبات القرن العاشر الهجري 985هـ وتحتاج إلى ترميم. ملاحظة: نشر الرسالة المستشرق ميكائيل بن يحيى المهرني في ليدن 1894م كما نشرت في مجموعة جامع البدائع 1917م. ق8 (229-236) س25 م 14 × 20.5 رسالة في معرفة الفضائل الرقم 7305 البداية: قال الشيخ الرئيس أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا البخاري: المعتني بأمر نفسه المحبّ لمعرفة الفضائل، وكيفية اقتنائها لتزكو بها نفسه، ومعرفة الرذائل وكيفية توقيها. الخاتمة: وأفاضل الملوك فإنهم إنما يجعلون أهل المدن خياراً، مما يعودونهم من أفعال الخير، وكذلك أصحاب السياسات الرديِّة، والمتغلبون على المدن يجعلون أهل المدن شراراً مما يعودونهم من أفعال الشر. النسخة قديمة وجيدة ورقاً وحبراً وقد كتبت في القرن الثامن الهجري عام 768 هـ بخط نسخي جميل، وتقع هذه الرسالة في مجموع يحتوي على العديد من الكتب والرسائل المختلفة وقد أشير في بعض رسائله إلى أنه كتب في بغداد. ق 4 (45-48) س15 م 13.5 × 11 ملاحظة: طبعت الرسالة في مطبعة الجوائب في القسطنطنية 1298هـ رسالة في المنطق الرقم 3120 د البداية: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد النبيّ وآله الطاهرين. وبعد فإن من أقدم على تعلم العلوم الفكرية التي لا يتوصل إليها إلاّ بالروية، وهو يعلم أن ذهنه يعرض له الغلط. الخاتمة: وقالوا: الحيوان جسم متنفس حساس متحرك بالإرادة، أو شيء آخر إن كان له من الفصول، هذا آخر ما انتهى إليه المصنِّف في هذه الأجزاء، وهي آخر مصنفاته. والله ولي التوفيق. الرسالة في مجموع كتب بخط نسخي قديم، يحتاج المجموع إلى إصلاح وترميم. ق 21 (17-37) س17 م 18 × 13.5 شرح أمين بن جمال الأثيري القهستاني للقصيدة العينية الرقم 6648 هبطت إليك من المحلّ الأرفع ورقاء ذات تعزّز وتمنُّع البداية: لما سمعت قصيدة مشهورة موسومة بالعينية من مقالة الحكيم أبي علي بن سينا البخاري في بيان أحوال النفس الناطقة، وتعلقها في البدن وفراقها عنه، أردت أن أكتب لها شرحاً. الخاتمة: بالنسبة إلى امتداد الزمان من الأزل إلى الأبد، وبداية العالم إلى نهايته، فشبه اتصالها بالبرق الخاطف الذي... فافهم والله سبحانه وتعالى أعلم بجميع حقيقة الأحوال. الكتاب من مخطوطات القرن العاشر الهجري. على هامش الشرح "الكشف والبيان في علم معرفة الإنسان. كتب الشرح بخط نسخي جيد، وعلى الكتاب قيد تملك تاريخه 1114هـ. ق 12 (66-77) س21 م 21 × 15 طبعت القصيدة العينية في رستك 1635م وفي بومباي 1306 هـ في كتاب بلوهر وبوزاسف. شرح داود الأنطاكي لعينية ابن سينا الرقم 6946 البداية: تقدس نور الأنوار عن حصر المرايا، وتلألأ منعماً للأقطار بغريب المزايا... وبعد، فلما كان أعظم تنافس العقلاء، وغاية مرمى أنظار الفضلاء.. العلوم الحكمية. الخاتمة: ولولا حرمة المؤلف رحمه الله ما أوصلنا شرحها إلى هذا المقام، ولكنه قدست نفسه أهل للخدم، وأحق من يتشبث بأذيال أقواله من بين الأمم. كتب الشرح بخط نسخي معتاد والمخطوط من أواخر القرن العاشر فقد كتب 999هـ ق84 س21 م 15× 21.5 شرح المناوي لعينيَّة ابن سينا الرقم 6330 الشارح: عبد الرؤوف المناوي الحدادي المتوفى سنة 1031هـ البداية: الحمد لله الذي يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده... وبعد فهذا علق نفيس على القصيدة العينية المنسوبة إلى ابن سينا... الخاتمة: من شوايب الكثرة التي هي منبع الفساد والاختلاف، إنه المبدي والمعيد، الحميد المجيد. كتبت النسخة بخط سقيم فيه الكثير من الأخطاء الإملائية واللغوية، وهي من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري فقد كتبت سنة 1230هـ ق128 س16 م 15 × 22.5 طبع الشرح في مصر سنة 1318هـ 1900م تحقيق محمد الحدادي. الشفاء "الجملة الأولى" الرقم 7905 البداية: المقالة الأولى من الفن الأول من الجملة الأولى، وهي في علم المنطق. قال الشيخ الرئيس.. إن غرضنا في هذا الكتاب الذي نرجو أن يمهلنا الزمان إلى ختمه، ويصحبنا التوفيق من الله تعالى في نظمه أن نودعه لباب ما تحققناه من الأصول. الخاتمة: ورؤوس هذه الفصائل عفة، وحكمة، وشجاعة، ومجموعها العدالة وهي خارجة عن الفضيلة النظرية، ومن اجتمعت له معها الحكمة النظرية... كتبه العبد الضعيف صالح بن شريف حامداً سنة 1043 من الهجرة النبوية. النسخة خزائنية نفيسة، أطِّرت صفحاتها بإطارات مذهبة، وقد كتبت بخط فارسي قليل التنقيط، وهي مخرومة من أولها وقد عوض هذا الخرم بأوراق كتبت في بداية القرن الرابع عشر الهجري وعدد هذه الأوراق "8" ثماني ورقات. ق 441 +8 س35 م 32 × 20 الشفاء "الجملة الثانية" الرقم 6760 البداية، في الجواهر، وفيها ثلاثة فنون. الفن الأول في الأجسام وفيها أبواب: الخاتمة: وأما بيان العبادات في الطاعات في تزكية النفوس، وتفصيل القول فيها يتعلق بعلم الأخلاق. ولو أخر الله في الأجل جمعت في هذين العلمين كلاماً.. الكتاب من مخطوطات القرن الثامن الهجري، وقد كتب بخط فارسي غير منقوط وهو يحتاج إلى ترميم. ق153 س33 م 24 × 16 ملاحظة: نشر هذا الجزء في طهران سنة 1332 هـ وفي القاهرة 1952 و 1964 م. الشفاء "الجزء الثالث" الرقم 3508 البداية: المقالة الأولى من الفن الخامس من الجملة الأولى وهي في المنطق... فصل في الدلالة على الغرض في هذا الفن: كان العلم المكتسب بالفكرة والحاصل بغير اكتساب فكري. الخاتمة: واعلم أن النظر في المواضع المعنية في الفن الذي في الجدل نافع جداً في البرهان إذا تعقبت منه المواضع البرهانية، ونحن ننتقل من ها هنا إلى هناك، فإذا وضع موضع برهاني دللنا عليه. تمّ الفن الخامس. المخطوطة من مكتوبات القرن السادس الهجري، فقد كتبها عبد الرحيم بن علي ابن حامد الطبيب سنة 599 هـ وقد كتبت بخط نسخي قديم، تحتاج النسخة إلى إصلاح وترميم لأن الكتاب مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة. ق170 س17 م25× 17 طبع الفن الأول والفن الثالث عشر في طهران سنة 1303 هـ. منشورات الشفاء: 1-نشر الكتاب في القاهرة بتحقيق: سالم-الأهواني- عفيفي- المطبعة الأميرية سنة 1951. 2-نشر الكتاب (المنطق) القاهرة المطبعة الأميرية سنة 1954م 3-نشر الكتاب (الطبيعيات –الإلهيات) دار الفنون سنة 1303هـ. 4-نشر الكتاب (المنطق القياس) بتحقيق الزايد، المطابع الأميرية سنة 1964م. 5-نشر الكتاب (الطبيعيات) تحقيق عبد الحليم منتصر القاهرة المطابع الأميرية سنة 1965م 6-نشر الكتاب (المنطق- الجدل) تحقيق الأهواني – المطابع الأميرية 1965م. 7-نشر الكتاب (البرهان) تحقيق عبد الرحمن بدوي مصر 1954م القانون في الطبّ "الكتب الخمسة" الرقم 5451 البداية: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين... وبعد فقد التمس مني بعض خلَّص إخواني ومن لزمني إسعافه فيما يسمح به وسعي أن أصنف في الطب كتاباً مشتملاً على قوانينه الكلية والجزئية. الخاتمة: تم كتاب الأقرباذين، وبتمامه تمت الكتب الخمسة المشتملة على القانون في الطبّ ومعالجة الأبدان تأليف الشيخ الرئيس الحسين بن عبد الله بن سينا.. تحريراً في العشر الأول من شهر ربيع الثاني من شهور سنة ثلاثين وألف على يد أفقر عباد الله عبد المجيد المصري العناقي غفر الله له. الكتاب من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري وهو كتاب جيد بشكل عام ولكن الأرضة قد أضرت ببعض أوراقه. كتب المخطوط بخط نسخي جيد وبالمدادين الأسود والأحمر. ق 534 س31 م 29 × 20.5 القانون في الطبّ "نسخة ثانية كاملة" الرقم 7955 البداية والخاتمة كالنسخة السابقة. الكتاب من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، فقد كتبه الحاج ميرزا محمد جعفر سنة 1087هـ. وقد كتب بخط فارسي واضح وهو ممزق في بعض أوراقه ويحتاج إلى ترميم. ق 532 س31 م 30 × 21 طبع الكتاب في روما سنة 1593 وفي طهران 1284 هـ -وفي بولاق 1294 هـ وفي لكناو بالهند 1291 هـ وفي لكناو أيضاً 1323هـ 1905م. القانون "الكتب الخمسة" نسخة ثالثة كاملة الرقم 7819 البداية والخاتمة كالنسختين السابقتين الكتاب من مخطوطات القرن العاشر الهجري فقد تم نسخه سنة 959 هـ وقد كتب بخط نسخي صغير. أصيبت بعض أوراقه بالرطوبة وهو يحتاج إلى صيانة. ق 433 س35 م 28 × 20 القانون... نسخة رابعة كاملة الرقم 9729 البداية والخاتمة كالنسخ السابقة الكتاب من مخطوطات القرن العاشر الهجري وقد كتبه محمد شريف الطبيب سنة 988هـ وقد قرأه على عمه محمود بن مسعود بن محمود الطبيب وأجازه فيه.. كتبت النسخة بخط فارسي جميل ولا يزال المخطوط بحالة جيدة. ق 674 س25 م 24 × 18 القانون... النصف الأول الرقم 7956 البداية: كالنسخ السابقة، وقد سبق بفهرس لموضوعات الكتاب. الخاتمة: فصل في أحوال تعرّض للمراق والشراسف... تمّ الجزء الأول من القانون الطبي ويليه الجزء الثاني أوله أمراض الكبد.. المخطوط من القرن الثامن الهجري... عليه قيد تملك سنة 811 هـ كتب بخط نسخي واضح وهو بحالة حسنة. ق 398 س35 م 28 × 20 القانون... الجزء الأول من الكتاب الرابع. الرقم 3134 البداية، الكتاب الرابع من القانون وهو سبعة فنون... الخاتمة: تمّ الجزء الأول من الكتاب الرابع من القانون يتلوه في الجزء الثاني المقالة الثالثة في القروح. النسخة قديمة من مكتوبات القرن السادس الهجري كتبت بخط نسخي قليل التنقيط، وهي تحتاج إلى ترميم. ق 200 س 16 م 14× 20 القانون في الطب "الجزء الثاني من الكتاب الرابع" الرقم 3135 البداية: المقالة الثالثة من الفن الرابع في القروح "كلام كلِّي في القروح" الخاتمة: تم كتاب... وتم بتمامه الكتاب الرابع من كتاب القانون في الطبّ.. النسخة قديمة، وهي من مكتوبات القرن السادس الهجري وتحتاج إلى بعض الترميم والإصلاح... ق 178 س17 م 14 × 20 القانون... الجزء الثاني من الكتاب الثالث الرقم 3136 البداية: الفن السادس في أحوال الفم واللسان، وهو مقالة واحدة في الفم واللسان... الخاتمة: تمّ الفن الثالث عشر، سيتلوه في الجزء الثالث من الكتاب الثالث الفن الرابع عشر في الكبد وأحوالها... وكان الفراغ من هذا الكتاب في الثالث عشر من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة للهجرة.. هذا الكتاب متمم للكتب السابقة، وقد كتب بخط نسخي قديم قليل التنقيط ويحتاج كسابقيه إلى إصلاح وترميم. ق 205 س17 س17 م 14 × 20 القانون... الجزء الثالث من الكتاب الثالث الرقم 3137 البداية: الفن الرابع عشر في الكبد وأحوالها وأوجاعها وهو أربع مقالات... الخاتمة: تمّ الفن السابع عشر ويتلوه في الجزء الرابع من الكتاب الثالث الفن الثامن عشر في أحوال الكلية. الكتاب من مخطوطات القرن السادس الهجري وهو من أجزاء المجموعة السابقة. ق 185 س17 م 14 × 20 القانون.. الجزء الرابع من الكتاب الثالث الرقم 3138 البداية: الفن الثامن عشر في أحوال الكلية وهو مقالتان: المقالة الأولى في كليات أحكام الكلية. الخاتمة: كمل الكتاب الثالث من القانون في العشر الأخير من جمادى الأولى سنة... يتلوه الكتاب الرابع. الكتاب من مخطوطات القرن السادس، وهو من أجزاء المجموعة السابقة، ويحتاج إلى إصلاح... ق 184 س17 م 14 × 20 القانون في الطب "الكتاب الخامس" الأقرباذين الرقم 3139 البداية: لقد فرغنا في الكتب الأربعة من ذكر جمل العلم النظري والعملي الحافظ والمعيد للصحة وجاز لنا أن نختم كتاب القانون بالكتاب الخامس المصنف في الأدوية. الخاتمة: تمّ الكتاب الخامس وهو الأقرباذين وتم بتمامه كتاب القانون في الطب. تصنيف الشيخ الرئيس... الكتاب من مخطوطات القرن السادس وهو جزء من المجموعة السابقة وقد ذكر تاريخ النسخ في أحد الأجزاء.. وهو تاريخ سنة 542هـ.. النسخة من أوقاف مدرسة أبي عمر بالصالحية. ق 138 س17 م 20 × 14 القانون في الطب "الأقرباذين" الرقم 3140 البداية: كالنسخة السابقة. الخاتمة: تم كتاب الأقرباذين وبتمامه تمت الكتب الخمسة المستقلة المشتملة على القانون والحمد لله حقّ حمده وذلك في شهور سنة سبع وسبعين وخمسمائة للهجرة النبوية كتبه وما قبله أبو الفتوح عبيد الله بن أبي المعتمر المبارك المستملي حامداً الله تعالى ومصلياً على سيد المرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ومسلماً تسليماً كثيراً. الكتاب جزء من نسخة أخرى وقد كتبت بخط نسخي واضح ولا تزال بحالة حسنة. ق 147 س15 م 22 × 16 مختصر الأقرباذين (من القانون) الرقم 5551 البداية: هذا كتاب يشتمل على الأدوية المركبة المستعملة في أكثر الأمراض التي يتداولها حذاق الأطباء. الخاتمة: تم الكتاب بعون الملك الوهاب وحسن توفيقه سنة 1063 من الهجرة النبوية الكتاب من مخطوطات القرن الحادي عشر وقد كتب بخط نسخي جيد وهو بحالة حسنة.. ق 35 س19 م 21 × 14 القانون "الكتاب الأول" الكليات الرقم 7678 البداية: كالنسخ السابقة الكاملة.. الخاتمة: هذا القدر من كلامنا المختصر في الأصول الكلية لصناعة الطب ولنأخذ في تصنيف كتابنا في الأدوية المفردة.. الكتاب من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، وقد كتب بخط فارسي جميل، لا يزال الكتاب بحالة جيدة. ق 311 س12 م 12 × 14.5 القانون في الطب "الكليات" الرقم 7981 الخاتمة: وقع الفراغ من تنميقه يوم السبت في ذي الحجة سنة 744 هـ في بلدة أردبيل بالمدرسة الشريفة الركنية على يد محمد بن الحسن الأملي. كتب المخطوط بخط نسخي جميل وهو من مخطوطات القرن الثامن الهجري، وقد أضرت به الرطوبة كثيراً. ق 148 س 23 م 23 × 17 القانون... قسم من الكتاب الثالث الرقم 7879 البداية: يقوي، ويحلل، والأسارون يحيل الرطوبات إلى جهة مجاري البول... الخاتمة: دلك الموضع بالملح المسحوق بالزيت، إلا أن يكون ليس شديداً. الكتاب من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، وقد كتب بخط نسخي معتاد، وهو يحتاج إلى صيانة وترميم.. ق 205 س25 م 23.5 × 16.5 القانون. قسم من الكتاب الرابع وآخر من الخامس الرقم 6755 الكتاب من القرن العاشر الهجري، وقد كتب بخط فارسي قليل التنقيط، وهو لا يزال بحالة حسنة.. ق 510 س29 م 23.5 × 17 لوامع التقديس في شرح عينية الرئيس الرقم 3337 البداية: الحمد لله الذي أنزل الأرواح من غيب ملكوته... أما بعد فهذا شرح بديع جليل فتح به الفتاح على عبده الذليل أبي الفتوح محمد خليل... وضعته على القصيدة العينية. الخاتمة: ليكون أوقع في النفوس البشرية، وأعلق بالطباع الحسية، فسبحان الحكيم العليم بتدبير صنعه اللطيف الخبير بتعليق خلقه سبحانه. الكتاب من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري وقد كتب بخط نسخي جميل، والكتاب لا يزال بحالة جيدة.. مقامات العارفين. الرقم 9730 فاتحة المخطوط: قال الشيخ: إنه للعارفين مقامات يخصون بها في حياتهم الدنيا دون غيرهم، وكأنهم وهم في جلابيب من أبدانهم قد نضوها وتجردوا عنها إلى عالم القدس. الخاتمة: ومعان غشيشه، يمجُّها الأسماع، وتنفر منها الطباع، وأعرضنا عنها والبعرة دلت على البعير، والله تعالى بعباده خبير بصير، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. تقع الرسالة في مجموع يحتوي على العديد من الرسائل المختلفة وقد كتبت بخط فارسي جميل، وقد أطِّرت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب. ملاحظة: هذه الرسالة نسخة عن النمط التاسع من كتاب الإشارات. ق 4 (1-4) س 25 م 28 × 16 المناسبة بين أسامي المحدودات وحدودها. الرقم 3120 د البداية: اعلم أن الحدود إنما هي حدود بحسب الأسماء، والأسماء أسماء بحسب الحدود فإن الشيء قد سمي باسم بحسب صفة وأوصاف. الخاتمة: وهذا أيضاً مما لا مناقشة فيه فإنه عايد إلى مواصفة واصطلاح في تسمية الحدود والرسوم. ق 2 (15-16) س19 م 18 × 13.5 النجاة الرقم 8656 البداية: أما بعد حمد الله، والثناء عليه مما هو أهله... فإن طائفة من الأخوان الذين لهم حرص على اقتباس المعارف الحكمية، سألوني أن أجمع لهم كتاباً يشتمل على ما لا بد من معرفته. الخاتمة: إنا حصلناها بكمال عددها، وبين الأمور الأرضيَّة المتقدمة واللا حقيَّة. ومنفعلها. طبيعيِّها وإراديِّها، وليست تتم بالسماويات وحدها، مما لم يحط الجميع. الكتاب من مخطوطات القرن التاسع وقد كتب بخط فارسي واضح وهو يحتاج إلى ترميم. ق231 س15 م 19 × 15 النجاة "القسم الإلهي" الرقم 9152 ب البداية: نريد أن نحصر جوامع العلم الإلهي فنقول: إن كلّ واحد من علوم الطبيعيات وعلوم الرياضيات، فإنما يغوص عن حال بعض الموجودات. الخاتمة: ومصالح معادهم، وهو إنسان يتميَّز عن سائر الناس بتألهيه.. تمت الإلهيات من كتاب النجاة والحمد لله حمداً كثيراً. الكتاب من مخطوطات القرن الثاني عشر هجري وقد كتب بخط نسخي جيد... ق 105 (89-194) س17 م 17 × 25.5 هذه هي نفائس ابن سينا المخطوطة التي تملكها دار الكتب الوطنية الظاهرية، ويرجع تاريخ أقدمها إلى القرن السادس الهجري، أما أحدثها فيعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر الهجري. فإلى المهتمين بتاريخ الحضارة العربية الإسلامية، وإلى الباحثين المختصين المتطلعين إلى معرفة المزيد من آثار ابن سينا الخالدة، قدمت هذه الكنوز النفيسة من عطاء ابن سينا الخالد أبد الدهر. صلاح الخيمي مدير قسم المخطوطات في دار الكتب الوطنية الظاهرية (1)طبعت في روما سنة 1593م. (2)كما طبعت في مصر في مطبعة الشيخ فرج الله (3) وفي مطبعة السعادة في مصر 1357هـ. [1] هكذا بالأصل. [2]هكذا في الأصل والبيت مكسور ويصح إذا قلنا: فالله يهدي كل من هدانا، وحذفنا الياء من يعطيه. [3] هكذا في الأصل وربما كان المعصومي. |
|
| الصفحة الرئيسية | | صفحة الدوريات | | صفحة الكتب | | جريدة الاسبوع الادبي | | اصدارات جديدة | | معلومات عن الاتحاد | |
| سورية - دمشق - أتوستراد المزة - مقابل حديقة الطلائع - هاتف: 6117240 - فاكس: 6117244 |